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提起哲学，很多人感到是一件头疼的事：哲学这东西太抽象了，净说些普通人人不懂的话，像什么人性论，知识论，社会论、历史论等等。总之，在很多人眼里，哲学高高在上，不食人间烟火，是纯粹知识分子的学问，与庶民无关，所以哲学又被人称为精英学问。

从日常话语层面说，人们对哲学的这种看法是有道理的，因为哲学毕竟不是生活常识，也不是经验科学，像物理、化学，又不是普通的实用知识，像道德伦理。换言之，哲学属于高级理性知识，而且专业性很强。

比如西方哲学家柏拉图的《理想国》、亚里斯多德的《工具论》、康德的《判断力批判》、黑格尔的《小逻辑》，或者中国老子的《道德经》、庄子的《逍遥游》等著作，都包含高深的哲学思想。且不说生活中理论水平不高的普通人，就是受过高等教育的人，如果不是专门研究哲学，也很难一下子完全搞清楚这些知识。

如此看来，哲学和人们的日常生活距离很远，好像一个在天上，一个在地上，几乎不搭界。但从另一个角度看，哲学又不是那么高不可攀。

比如从社会历史和文化意识层面来看，人们的日常生活处处离不开哲学，处处包含哲学意识或哲学灵感。

比如中国传统文化思想包含儒、道家和佛家，这些哲学思想构成了人们的生活意识和行为习惯，甚至决定着人们的潜意识。像中国文化中的“天人合一”“中庸之道”“人性善”等观念均源于儒家哲学。这里有一个问题，中国人常说的孔孟之道是哲学吗？

孔孟之道当然是哲学，而且是很高深的哲学！.

虽然孔子在《论语》中很少谈论抽象的哲学玄理，但《论语》却包含深奥的哲学逻辑，像天命、人性、孝道、仁义等儒家观念，都包含深刻的哲学道理，只不过孔子没有具体展开而已。

不过到了后来，孔子后学如孟子、荀子、董仲舒、二程、王阳明、朱熹等思想家，陆续从不同角度阐述孔子思想，才把儒家哲学发扬光大，终于成就儒学之大观。

举个例子，孔子在《论语》中提出一个流传很久的说法：己所不欲勿施于人。人们对这句话很熟悉，又称之为“忠恕之道”。

从表面上看，孔子的这句话很平常，好像不是哲学，但其中却蕴含深奥的哲学逻辑：人性有普遍性，人心有共通性，如果人人能做到将心比心，将会天下太平。这就是孔子的人性论哲学，又叫“仁爱”哲学！

这里面的道理是不是哲学，已经是哲学了。孔子的思想经过孟子、荀子、王阳明等人的发挥，逻辑性越来越严密，系统性越来越强，终于成为儒家的“性命论”哲学！如孟子提出的“万物皆备于我”命题，北宋张载、王安石提出的“天下一人”“万物一体”理论，也包括二程、王阳明提出的“静修”观和“致良知”思想。

如果这么看，孔子及其《论语》的哲学思想是不是很深刻，很专业，很有理论性？是的，这就是儒家哲学的特色，也是中国思想的特色——用最精简的话表达最丰富的思想。当然这也是孔子思想的高深和高明之处。

难怪孔子的学生子路发出如下感叹：夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道，不可得而闻也。子路的意思是说，孔子的哲学思想深不可测，普通人很难一下子完全搞明白。

再举个例子，中国道家的思想是不是哲学，当然是哲学。如果说《论语》的哲学色彩还比较淡薄的话，那老子的《道德经》与庄子的思想就是典型的哲学理论了。

如老子谈论的道、天、性、命、大、远、返等概念都是哲学，庄子的齐物、逍遥、无为、自然等概念也是哲学。

可以说，如果没有老庄的哲学，中国古代也不会产生像魏晋玄学、古代山水画、田园诗等包含道家思想的文化了。

当然，如果论起严格意义上的逻辑哲学，要算是西方的传统哲学。

“哲学”这个词本来产生于西方，即西方的古希腊。这个词的本意是热爱智慧，即追求真理的意思。

在希腊人看来，真理——真正的知识和学问是没有功利性的，和世俗生活无关，哲学就是对纯粹知识的探寻和追求。在希腊语言中，哲学是个褒义词。

后来经过希腊思想家毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等人的发展，哲学在希腊时代成为第一学问。用亚里斯多德的话说就是，哲学是知识的知识，是学问的学问；哲学知识是至高无上的，哲学之上再无学问！从此以后，哲学在西方人的眼中地位越来越高，意义越来越重要，直至中世纪的基督教时代。

基督教起源于东方的巴勒斯坦地区，属于东方文化形态，但随着罗马帝国将基督教视为国教，基督教才逐渐征服欧洲人，成为西方人的精神信仰，一直进入公元5世纪左右的中世纪。

进入中世纪以后，西方文化被基督教彻底垄断，基督教及其信仰成为欧洲人的主导精神生活，随之而来的就是希腊哲学的衰退。

在整个中世纪时期，希腊哲学始终遭到贬抑和压制，沦为上帝信仰和神学研究的奴婢。换言之，在基督教文化盛行时代，希腊哲学没有独立性，其唯一目的是为基督教神学服务，为论证《圣经》信仰服务。这也开启了贯穿整个中世纪及西方近现代哲学的最大问题之一——希腊理性和基督教信仰的矛盾，雅典和耶路撒冷的纠葛。

用中世纪神学话语说就是：上帝的存在能否用哲学理性证明，能否用哲学推理方法证明《圣经》？这就著名的关于上帝存在的本体论证明的历史背景。

无论上帝的存在能否用哲学证明，但其中有一点不能否认：即使是像奥古斯丁那样的特别强调信仰的神学家，也不得不借助于希腊哲学——新柏拉图主义，来论证上帝信仰。这便是希腊哲学的巨大影响和理性威力。

至于以托马斯.阿奎那为代表的经院哲学更是强调哲学推理的重要性，如阿奎那就是以哲学推理方式建立了庞大的神学体系——《神学大全》和《上帝之城》。

中世纪结束后，西方哲学迎来了新的发展机遇和高潮，这就是重要的西方近现代哲学，像大思想家笛卡尔、莱布尼兹、休谟、康德、席勒、黑格尔、卢梭、尼采、柏格森、马克思、胡塞尔、海德格尔等人都是典型的哲学家。这些知名哲学家以自己的聪明才智建立了各自不同的哲学理论，成为西方人崇拜的文化英雄。

西方的哲学和西方社会历史有没有关系？当然有关系，而且关系大了去了！

比如如果没有柏拉图的《理想国》理论，便不会有后来的新柏拉图主义，没有新柏拉图主义，就不会有博大精深的奥古斯丁神学，没有奥古斯丁神学，基督教也不会影响这么大，几乎垄断了欧洲思想界。

再如，如果没有洛克、康德、卢梭等人提出的“自由”“权利”理论，便不会产生后来的启蒙运动，没有启蒙运动，欧洲便不会产生资产阶级大革命，没有资产阶级大革命，何来现代意义上的欧洲版图？

总之，结合东西方社会的历史、文化可以看出，哲学在人类历史演进中扮演了一个重要角色，甚至是关键角色；哲学和科技以及宗教，都是人类智慧文化的结晶，是人类精神创造的成果。换言之，哲学就像柴米油盐一样，已经融进了人们的普通日常生活。

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