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然而，斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）在他的2010年论文《大设计》中无情地指出，“哲学是死了”，因为当今的哲学不再能跟上科学，尤其是“现代物理学的速度”，而且他们无法提供真正鼓舞人心的宇宙的理论形象。应该说，霍金的主张不是新颖的。海德格尔早在1964年就已经提出了他的哲学结论：随着尼采和马克思的形而上学反演，哲学达到了最极端的可能性，并进入了最后阶段。哲学将转变为许多关于人类的经验科学，“这些科学将通过像控制论这样的新基础科学来迅速操纵”。

熟悉哲学史的人们知道，海德格尔的“哲学结局”不是一个孤立的案例。黑格尔，德里达和罗蒂等哲学家在不同时间为不同的动机提出了各种版本的“哲学结局”。然而，哲学在当今现实世界中并没有结束。无论是在大陆哲学还是分析哲学中，都有一群哲学家在智力和社会生活中发挥了深远而广泛的影响。尽管实际上尚未完全实现“哲学的终结”，但虚构的文学领域构想了一个完全消失在哲学中的世界。 1931年，英国作家Aldos Huxley凭借丰富的想象力生动地描绘了一个“美丽”的技术帝国，足以在他的反乌托邦小说《美丽新世界》中完全没有哲学。

在这个新世界控制一切的新世界中，人们过着无忧无虑的“更好的生活”，就像伊甸园中的绵羊一样：人们在出生后立即确定自己的命运和社会地位，从而释放人们在自由选择时体验的焦虑和焦虑；人民将永远保持年轻，将不再遭受痛苦的酷刑。丰富的材料产品以及令人兴奋的电影和电视娱乐活动使人们的身心总是沉浸在不断达到高潮的狂欢节中。在这个新世界中，以有序的安排，抽象和无聊的哲学思维根本不可能吸引人们的注意。

但是，令人困惑的是，在这个新世界中出生的下种姓成员的启蒙教育中，只要他们伸出包含哲学思想的书籍，他们就会反复遭受强烈的电击，直到他们不可逆转地形成厌恶或恐惧哲学的封闭思想。为什么主导“美丽的新世界”的力量精英会故意培养这种封闭的思想？这种封闭的头脑会对一个人的自由和合理的发展产生什么负面影响？如何利用哲学智慧克服封闭思想的傲慢和脆弱性？基于他对哲学和人性的敏锐洞察力，布莱恩·麦吉（Brian McGee）提供了许多令人发人深省的启示，以阐明上述最后一部作品《终极问题》的疑问。

《终极问题》，[英语] Brian McGee，由Liu Xiaotao Zhou Congjia翻译，轻读图书馆|吉州人民出版社2024年5月。

哲学和人类的局限性

任何致力于塑造华丽幻想的宏伟叙述都无法承受其细节的检查。随着Huxley出色的叙事技巧的发展，这个美丽的新世界逐渐表现出丑陋的面孔：人们没有痛苦，因为像Soma这样的毒品正在使他们的疼痛神经瘫痪。人们永远保持年轻，因为可能有衰老迹象的人将被专业人士及时静静地处理。人们没有自由选择的负担，因为他们是从出生中冷却的。基因编辑技术和心理操纵技术会扭曲下种姓的正常思维，使他们可以“将舒适度与倒置状态联系起来”，以便他们喜欢自己的“不可避免的社会命运”。

对于精通哲学的读者来说，他们很容易将赫x黎的“美丽的新世界”与弗朗西斯·培根（Francis Bacon）构想的“新大西部”（New Great West）联系起来，弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的“新大西部”（New Great West）是弗朗西斯·培根（Francis Bacon）所构想的，他们的灵感主要来自帕拉托（Plato）在《蒂迈欧篇》和3《克里提亚篇》和3《美丽新世界》和《楚门的世界》和《楚门的世界》和3《马太福音》中提出的关于亚特兰蒂斯的神话。据说亚特兰蒂斯是位于大西洋中心的远古时代的海上力量，这个国家以其杰出的知识和强大的技术征服了欧洲和非洲的大部分地区。但是，正是在这种持续征服和扩张的过程中，生活在亚特兰蒂斯的人们变得越来越“自大”和“以权力统治”，这使“这场光荣的种族陷入了邪恶的局势”，最后激怒了众神之王宙斯。仅一天又一天的一个晚上，对自己强大的繁荣充满信心的亚特兰蒂斯（Atlantis）被众神降临的地震和洪水摧毁，最终沉入了大西洋的底部。正是这个鲜为人知的神话结局表明了美丽的新世界可能陷入了黑暗的未来。这个新世界的主导地位是为了艰苦地禁止哲学和埋葬历史的原因，因为他们不希望自己的人民意识到这种苛刻的命运可能会动摇他们的意志和自信。

图片小说《路加福音》书页。

不管这个美丽的新世界的真正技术水平如何，不难看到其权力顺序的合法性在很大程度上取决于人们对技术实力的强烈信心或傲慢。在美丽的新世界中，这种自大的心态实际上源于尼采所谓的“科学乐观主义”。作为古希腊的悲惨传统，人们的思想趋势是一种流行的趋势，科学乐观主义坚信，一切都可以科学地理解，并且所有问题都可以通过技术解决。当科学乐观受到其强烈妄想的启发时，它会围绕逻辑的界限并最终“咬住尾巴”，因此形成的封闭的头脑将使科学和理性无法解决毫无意义的胡说八道或形而上学的伪造问题。

麦吉（McGee）认为，这种自大的封闭思想的普遍形成的原因是，一些所谓的知识精英从根本上忘记了人类智力和能力的局限性。查看由伟大的哲学家（例如苏格拉底的无知，柏拉图的洞穴墙壁上的图像，培根的四个主要幻想，康德的叛逆，威特斯坦语言的界限，维特格斯坦的语言的界限，以及海德格尔的遗弃，都可以使自己的限制都限制，但是，现代技术为人类文明带来的巨大成就使越来越多的知识分子忘记了这种源于哲学传统的简单而重要的人类见解。

众所周知，科学不是超越的教条，而是需要人类经验不断确认其理性和可靠性的知识。但是正如McGee指出的那样，没有什么可以比光速更快的速度，而且没有人能够寿命超过200年，因此没有人的经验超过200光年的范围。尽管人类积累了很多经验，但这些经验最终与无限宇宙相比在时间和空间上过于有限。这意味着，在任何历史时期，人类掌握的科学知识都有可能在面对新的未来经历时被修订和驳斥，而人类绝不应该假设他们的科学探究已经掌握了无法怀疑和驳斥的绝对真理。

Brian McGee（1930-2019），著名的英国哲学家，音乐评论家，政治家和诗人，伦敦大学国王学院的客座教授，伦敦皇后学院伦敦皇后学院的院士和牛津的基布尔学院。他曾在重要媒体（例如英国广播电台）中担任专业哲学的专业哲学。

人类认知不仅受到人类经验的时间和空间的限制，而且受人类认知工具的限制。与其他生物（例如蝙蝠）相比，人类感官可以直接感知的范围相对有限，并且他们无法感知其他生物体可以感知的大量事件。尽管现代科学和技术发明的观察工具*扩大了人类感知的范围，但这些工具仅将最初不直接意识到的事物与人类可以直接通过许多技术感知到的现象联系起来，因此，它们从根本上仍然是没有现象世界的人类科学和立法理由。就其有限的本质而言，仅仅人类的理性和科学“无法理解所有现实”。一旦他们想超越现象世界并就本体论做出仓促判断，他们将陷入相反的知识分子。

可以相信，无知可以无限地扩展到人类可以通过理性和科学掌握的已知事物的界限。不仅如此，对已知事物的理解也有“巨大，不确定和难以理解的领域”。科学探究形成了一种普遍的理性语言，依赖于一般术语和缺乏独特性。但是，许多与人类生存密切相关的实体，事件和情况以及个人的看法和经验都是独一无二的，因此他们找不到以理性语言对自己一一吻合的丰富词。正如经验丰富的音乐评论家通常承认的那样，马勒（Mahler）在巴比罗里（Barbiroli）执导的第九交响曲所表现出的困难和不断变化的人格不能用抽象的心理术语进行充分描述，但只能以诗意语言以回旋的方式呈现。冷酷的科学语言无法允许人们彻底理解深刻而崇高的美学艺术概念。独特，直接和非理性的感觉是人类生活的基本要素，但有限的理性语言抑制和扭曲了这种生活经历。

麦吉希望人们能够意识到，由于其时间，空间和寿命的局限性，每个人都不可避免地仅限于“宇宙长河的微不足道的小角落”，而“世界本身及其独特的存在都暗示着我们的其他真实事物的存在和不同的秩序和不同的秩序”。但是，现代技术创造的繁荣世界使许多平庸的人物“莫名其妙地自负”。他们忘记了人类知识和权力的局限性，并以既定的秩序和价值封闭了自己的思想。这些平庸的人士坚信，他们“具有出色的创造力，但不知道该创造什么”。他们认为自己“可以统治一切，但不能控制自己的命运”。他们“富裕”。尽管他们“掌握了更多的手段，更多的知识和更多的技术，但结果无非是重复过去最不幸时代的错误。”在他们的任意力量中，他们在通过现代技术编织的舒适梦想中使自己的思想和良心麻木，并变成了一个“一维人”，他们失去了否认，批评和超越现实的能力。这样的人很高兴接受允许自己属于机器的奴役状态，以廉价舒适和刺激。他们不仅没有追求的能力，而且甚至没有勇于想象另一个与现实不同的自由和公正的生活。

麦吉（McGee）讽刺地指出，在一个傲慢而封闭的思想的驱动下，这样的人“在他们生活的时代curl缩了”，以为他们提倡的思想和价值观可以控制整个世界的秩序，但事实恰恰相反。 “他们的时代很快就会经过风，可以留下的东西可能是一点点记忆，而是在人类历史的长河中更像是一波小浪，永远不会停止并匆匆向前。”一维人的封闭思想似乎是傲慢而艰难的，但实际上他胆小和脆弱，很难赢得对健全思想的认可和尊重。但是对于平庸的思想来说，重要的不是他们所相信的事实。即使他们是梦想和幻想，只要他们的情绪能够永远消除各种痛苦和不幸，他们也会很乐意在这种幻觉中继续陶醉。不幸的是，在封闭思想捏造的迷幻状态下，一个人无法长期保持这种“理想状态”。

布莱恩·麦吉（Brian McGee）（右）和哲学家以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）。

现实中的“杜鲁门世界”

《楚门的世界》是彼得·威尔（Peter Will）执导的经典科幻电影。杜鲁门英雄自从他还是个孩子以来一直住在一个名为Haijing Town的小镇上。他过着幸福的生活，与表面上的普通百姓没有什么不同，周围的每个人都表现出对他的友善和尊重。但实际上，他是Omnikon电视制作公司收养的孤儿。该公司的制片人克里斯托弗（Christopher）小心翼翼地将杜鲁门（Truman）的生活建立在一系列大规模的真人秀中，这些节目同时在世界范围内广播。杜鲁门周围的每个人（包括他的家人和朋友）都是这个大电视节目的演员。他们团结起来创造各种谎言，以使杜鲁门相信他生活在一个和平与幸福的世界中。

尽管这种机制已经运行了30多年，但终于发生了事故。根据情节，当“淹死在风暴中的父亲”在杜鲁门的面前再次出现在杜鲁门的面前，尽管伪装成人群的工作人员立即夺走了控制的演员，但事故仍然引起了杜鲁门长期以来对撒谎和幻想的怀疑，这些谎言和幻想使他自己的生活世界都引起了人们的生活。他想走出海浪小镇，去外界找到在这个封闭的环境中无法学到的真相。但是，当杜鲁门（Truman）决心走出普通的生活并追求理想时，他遇到了工作，家人，朋友甚至匿名权威的各种抵抗。当他将汽车赶出Haiview Town时，他会莫名其妙地遇到各种严重的交通拥堵。在经历了很多麻烦以避免交通拥堵之后，杜鲁门刚刚赶出了镇上，不幸的是遇到了一群穿着白色化学保护服的工作人员。他们迫使杜鲁门以避免核泄漏造成的辐射污染的理由返回他的住所。

电影《哲学如何塑造了我》剧照。

在经历了这一系列挫折之后，杜鲁门认为他的生存的基础开始动摇。他本能地认为，海温镇的封闭世界变得越来越不可靠，但他不知道为什么。因此，他的情绪不时陷入了担忧，焦虑，紧张和烦躁的状态。尽管他的亲戚和朋友对他仍然很友善和友善，但他总是会突然失去对某些看似微不足道的事情的控制，并且在一段时间内处于“迷失的地方”的精神状态。杜鲁门在这种情况下深深地感受到的是任何沉浸在梦想和幻想中的焦虑，都会在不同程度上感到。

根据弗洛伊德的说法，焦虑是有道理的，焦虑的最初经历来自野生动物尖锐爪的威胁。焦虑在其思维能力的发展以及使用符号和工具扩大保护范围的情况下起着极为重要的作用。相反，现代人的根本原因和焦虑形式已经改变。一方面，现代人感到焦虑的原因是因为人类就像动物一样，它们的存在是有限的和偶然的。另一方面，人类不会像动物一样有限的环境中与流动相处，而是可以看到自己的处境的偶然和荒谬性，并且可以自由地超越他们通过冒险而陷入的有限情况。

这种自由应该给现代人带来更大的活力，但是实际情况不一定是这样，因为现代人总是被抛入海里镇等普通世界。在这个平庸的世界中，只主张地面上的真理和正义，一个人通常只能过上像木偶的生活。他拥有的“真相”不过是“陈词滥调”和“八卦”，它不断诽谤并诽谤外界，使自己对封闭的世界秩序感到满意。只有在积极地cast割了一个人对真理和正义的精神追求之后，并完全成为一台“说话的机器”，反复背诵教条和政治责备，人们才能让人们在这种情况下享受看似舒适和和平的生活。尽管这种没有精神的和平的生活似乎很美丽，但它却以cast割人类对现实和自由追求的批评为代价，而这将不可避免地会在人类的情感上不时引起焦虑。

在特定的生活情况下，除了成为木偶之外，一个人的眼睛还会看到其他生存可能性，因此他会“头晕”，就像“看着一个有空地的深渊”和“只是抓住有限的人来养活自己”，这就是Kierkegaard所说的“自由头晕”。为了避免这种头晕，一个*惯在世界上和平与和平的人宁愿让他的自由“倒下”，返回谎言维护的美丽幻觉，并说服自己相信在封闭的世界中肆虐的谎言而无需保留。

但是，不管如何修饰现实，封闭的世界剥削和对个人的剥削都不会发生根本变化。正如罗洛·梅（Rollo May）通过详细的心理学研究所指出的那样，清楚地意识到自己不受父母青睐的孩子会通过积极提高机敏性来应对现实世界的威胁，这并不容易引起焦虑。如果父母使用虚假的爱掩盖他们对孩子的疏远和拒绝，那么这些孩子可能会引起焦虑，因为他们不知道实际威胁的来源。同样，长期以来一直沉浸在对周围世界的虚假信念的成年人不太可能意识到真正的威胁来自何处。如果一个人清楚地意识到他害怕的对象，他可以积极采取对策来恢复自己的思想平衡。

但是焦虑的特征是没有明确的物体。因为尚不清楚威胁的真正来源，所以一个人会感到自己与周围的世界分开，甚至在焦虑中面对整个世界。而且，由于缺乏勇气揭露深度根深蒂固的谎言，因此这个人不敢对真正的威胁做出积极的反应，而只会对某些琐碎的事情产生许多情感反应。这些本质上不合理的情感反应进一步加剧了该人的人际关系，迫使他极大地抑制了他的侵略性和敌意。反过来，这种镇压会激发一种无助的感觉，并损害个人的自主权，从而增加了人们努力通过谎言和幻觉来消除的焦虑。

丹麦哲学家兼诗人基尔凯加德（Kierkegaard）。

平庸的头脑宁愿cast割自己的精神，也不愿避免不惜一切代价避免焦虑。但是，在基尔基加德（Kierkegaard）的观点中，焦虑是一所“学校”，一个人利用可能在精神上实践的可能性。个人的创造力越强，潜在的焦虑越高。通过“定性跳跃”，焦虑可以使个人放弃有限和扭曲的世俗纽带，并坚定而勇敢地参与信仰洪流的创造性活动。在海德格尔（Heidegger）的哲学话语中，这种对解放性精神效用的焦虑通常被翻译为恐惧（焦虑）。 “对启示的恐惧”可以揭示周围世界对这里施加的共同观点的核心价值观的虚无本质。对于海德格尔来说，“这种状态是基于隐藏但并不明显的恐惧融入的”，这是整个存在的超越性，在平庸的生活中紧密地存在着这一位置。恐惧剥夺了追求普通世界和公开演讲的可能性，因此揭示了选择和掌握自己的自由所需的“最固有的存在”，并将其“在其真实的存在状态之前”提出。这是受到这种焦虑的启发的勇气，杜鲁门超越了平庸生活的匿名权威所造成的各种障碍，经过了海景小镇周围人造海洋的暴风雨，并最终找到了打破扭曲的幻想并进入外界的道路。

但是，并非每个人都能像杜鲁门这样勇敢地做出真实的决定。 Kierkegaard指出了另一个令人悲伤的黑暗前景，因为他的封闭思想因焦虑而折磨，缺乏勇于追求真理的勇气。由于封闭的思想已经沉浸在普通的精神停滞世界中，并长期以来扭曲了理想，一旦他们意识到构成其生存基础的信念和空虚的理想本质，他们将转向盲目崇拜权力，权力，甚至暴力，然后成为由恶魔般的人统治的人。自由思想继续将自己的世界扩大到光明，而被恶魔主导的人们在自己的罪过的奴役之下积极锁定自己的思想。他们病态地依附于自己的堕落和无知，不断地远离善良和光明，并自大拒绝宽恕和救赎的可能性。正如010-30000和010-30000所描述的那样，由恶魔主导的人面对耶稣以良好意图给予的救赎，他们的第一个反应是拒绝和大声疾呼，因为“我们与您有什么关系”。

具有讽刺意味的是，尽管以恶魔为主的人傲慢自大，但在抑制权力下，他们很容易减少以完成偶像崇拜者。他们将以同样的尊敬的心崇拜傻瓜和英雄，并在“出售狗皮灰泥的骗子”的大胆词的煽动下很容易地陷入群体狂热主义，他们崇拜他们，并看着“青蛙的踢脚和被电流激发的刺激的腿”作为一项高级心理活动。他们以过去的成就和致命的教条来封印自己的思想，过分地高估了自己的力量，并不断地将盟友和伴侣推向敌人，以无意中的冷漠和傲慢。 “傲慢是破坏的序幕，傲慢是破坏的预兆。”从以恶魔为主的这种人的精神缺陷来看，人们可以看到亚特兰蒂斯破坏的一些重要原因。

电影010-30000剧照。

哲学：反对狂热主义的最后防御

根据阿里安（Arian）的说法，当亚历山大（Alexander）入侵印度时，他看到了几名印度智者在野外的草地上。通常，他们总是在那里辩论各种问题。当印度智者看到亚历山大那天来的时候，他们停止争论，只是在各自站立的地方踩了脚。亚历山大要求口译员问他们这样的脚意味着什么。这位明智的印度男子回答说：“我们每个人只能占据他在地球上的脚下的这个小地方，就像其他人一样。你会尽快死亡。死后，你可以在地球上占据的东西最多是坟墓所占据的一小块土地。”亚历山大不生气。据说他热情地称赞了他们所说的话和说这些话的人们，但他的行为总是相反。

并不难看到印度智者希望通过“每个人都死亡”的原则使亚历山大意识到自己的局限性，以便降低他狂热的野心，以使自己受到侵略和扩张。但是，对于一直在不断取得世俗成功的英雄来说，他们坚信死亡只是他人的死亡，并且离自己很远，因此很难通过仅仅警告死亡的警告就能唤醒他们的狂热野心。为了使人们充分意识到自己的局限性，不建议直接告诉他们，而是要指导他们在困难的智力活动中自己发现这一点，这可能是哲学可以发挥的重要功能之一。

Carnap代表的逻辑实证主义者拒绝传统形而上学的一个重要原因是，伟大的哲学家在数千年中一直在探索形而上学的最终问题，但从未能够就这些问题得出最终的结论。逻辑实证主义者相信的科学乐观主义的傲慢使他们忘记了希腊哲学所带来的古老智慧。苏格拉底长期以来一直指出，哲学不是直接产生像科学这样的知识，而是一种启发人类智慧的“精神助产士”。

哲学助产士的一个重要功能是揭示人们广泛接受的信仰的幻觉，以便人们可以重新了解自己的无知，以便人们可以敞开心灵来追求新的真理。通过深入研究形而上学的最终问题：“我们可能永远不知道什么是对的，但是我们可以肯定地知道出了问题”。当敏锐的读者看到每个时代最聪明的伟大哲学家给出的答案时，基于该时代最精致的知识理论的最终问题时，他们仍将在下一个时代得到实质上补充，纠正甚至被驳斥。他们可能会根据当代时代的共同观点有意或无意地发现世界前景的局限性以及对生活的局限性，并不会自大，并将他们的思想委托给如此有限的概念和价值观。

010-30000，[英语] Brian McGee，翻译：Hao Yuan，生活，阅读，新知识Sanlian Bookstore 2022年10月。

对于麦基来说，“哲学思想的核心价值在于他们的解释力量”，“一个人从哲学中获得的东西在很大程度上不是真正的主张，而是比真实主张更重要的东西，即看事物和看待事物的方式。”每个伟大的哲学家提供的哲学观点“将向您展示一个不同的世界”。没有什么只能从内部获得彻底的理解，但是需要从外部进行更全面的检查。伟大的哲学家提供的许多不同的研究方法加深了一个人对世界和人性的理解，并丰富了一个人的实践智慧，以宽松且开放的方式正确处理矛盾和冲突。因此，伟大的哲学家已成为开放思想的人们扩大世界并改善生活的必不可少的“同伴和指南”。

但是麦基还承认，在这个世界上，总是有一小群人被困在时代和地区的狭窄中，他们很乐意成为封闭思想的智力时尚的奴隶，“只是对哲学思想的研究方法感到满意，以逻辑或概念的概念用途的含义，他们必须保持顽固地和范围的范围，并保持固定的范围和范围的范围，并保持了noff的范围。'''''''

更糟糕的是，任意力量将使用封闭思想所相信的“美丽的新世界”神话来操纵人们的心和粉刷各种令人发指的暴行。亲自经历了古拉格（Gulag）严厉的暴行的索尔兹尼茨（Solzhenitsyn）若有所思地指出：“一个做邪恶的人必须事先将其视为自己的内心……因为人们具有为自己的行为找到理由的天性。” “莎士比亚的邪恶人民的想象力和勇气只有几十枚尸体”，因为他们没有一个综合的意识形态体系来捍卫自己的邪恶行为。封闭的思想尊重的意识形态系统“使借口的暴行和坏人需要持久的坚强意志”。这种意识形态的教条将自己打扮成绝对的真理和绝对正义，“使他们能够在自己和他人面前粉刷自己的行为，以便他们听到不怪，不是诅咒，而是赞美和赞美。”可以说，“将黑人和白人变成传教士的唯心主义是诱使体面的人成为流氓同伙的诱因。”

俄罗斯作家Solzhenitsyn。

在平庸的世界中，“低思想经常驱逐出色的思想”，促使人们关闭思想。麦吉认为：“由于劣等思想对人们造成了各种危害，人们不能忽略他们，而应该抗击他们的最后。”正如维特根斯坦（Wittgenstein）所说：“哲学是一场战斗，它反对使用我们的语言作为欺骗我们理性的手段。”哲学的一个重要成就是揭示引导人们愚蠢和狂热的明显或晦涩的胡说八道，并发现“颠簸来自理由击败语言的界限”。

在一个可以完全操纵的领域中关闭人的思想可能会满足某些人的力量渴望，并可能鼓励某些人的虚荣心，但是在麦吉看来，拉塞尔指出，这种方法的深远弊端是：“过度发挥的自我就像是监狱一样”，并在思想的铁墙中闭上了“对另一个人的爱人”的爱情，这将使自己彼此之间的生活更加美好。 “一个只对自己感兴趣的人不值得赞扬，人们不会像他认为的那样看着他。如果一个人在乎世界唯一关心的人就是这个世界应该尊重他，那么他通常不太可能实现这一目标。”最后的分析是：“没有人总是可以将整个世界隔离到门外。如果您想隔离世界，就必须首先被世界抛弃！”

麦基最终提醒人们，哲学的重要使命是塑造人类的广阔灵魂。封闭的头脑只会使灵魂卑鄙，狭narrow和自私。 “任何拥有伟大灵魂的人都有广阔的头脑，可以允许宇宙各个方面的所有风自由地吹来。”真正的哲学可以以理性和开放的方式思考有关生命，死亡，自我和世界的最终问题。尽管这些问题很难获得最终的答案，但是在此过程中培养的投机性智慧足以使有不满意的人发现封闭思想的脆弱性，突破平庸世界的教条，避免踏上在暴行和劳动中自我毁灭的道路。无论如何，智者都可以承认，被限制在光明与被困在黑暗中之间存在差异。

霍元撰写

编辑/Li Yongbo Zhu Tianyuan

校对/王新