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在当今的社会中，图书馆的作用正在逐渐改变，逐渐从存储书籍材料到公共空间，以进行知识交流，文化活动和互联网名人签入。但是，在古代世界中，图书馆的作用比今天重要得多。在人类文明的历史中，中世纪的图书馆及其藏品具有特殊的魅力。一方面，这些书包含几个古老的历史文件，我们现在可以理解希腊和罗马古典世界的文字，这些文字在很大程度上取决于中世纪复制室中僧侣的工作。另一方面，中世纪的图书馆包含了许多可以称为艺术品的书籍，展示了子孙后代的中世纪文明图片。在广泛推广印刷技术之前，书籍的生产通常需要大量手动材料资源。书籍不仅是知识的载体，而且也成为了珍贵的艺术品。作为收集大量书籍的图书馆，就知识和物质含义而言，它们绝对是宝藏。此外，作为存储书籍的机构，图书馆对书类别的分类进一步标志着人类对自己的知识系统的理解。

修道院图书馆

在基督教教堂的早期，书籍主要用于宗教仪式，因此大多数教堂至少有一本在教堂礼仪中祈祷的群众书。但是，早期的中世纪图书馆主要存在于修道院中。

阅读对和尚的生活非常重要。根据《本笃会规》的要求，在一起就餐时不允许僧侣聊天或交谈。一个特别选择的和尚背诵了所有人在用餐时圣人传记等书籍。直到今天，许多本笃会修道院仍然保持着相似的*惯，但是他们所读的书还包括世俗人物的传记，除了圣人的传记外。 2016年夏天，我住在威尔士和英格兰之间边界的贝尔蒙特修道院一会儿，当时我每天读书的书是温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）的《二战回忆录》。

但是，并非所有中世纪的僧侣都能够阅读拉丁文，而阅读和复制书则在一定程度上成为某些僧侣的义务和特权。《本笃会规》指示，在冬季，当它不适合工作时，具有阅读能力的僧侣应阅读圣经，教父的作品以及其他精神工作，以增强他们的实践。这成为修道院内图书馆的原型。

当本尼迪克特（Cluny School）诵经日常课程时，您会看到其中有很多书，与不同的仪式年份相对应。

早期图书馆发展的一个重要机会是教会和修道院的职能发生了变化。在9世纪，查尔斯（Charles）的伟大要求他的帝国中的每个领域都应有一所学校，以确保对他的学科进行基础教育。因此，许多教堂和修道院逐渐增加了宗教中心以外的教育中心的功能。在其附属学校中，图书馆逐渐出现。

从交流的角度来看，修道院图书馆中的书籍可以大致分为两类，一个用于循环，另一个仅在图书馆中参考，这与当今的管理规则类似。费里雷斯（Ferrires）的狼疮是9世纪Fulda修道院的本笃会学者，经常给各种宗教团体的**和学者写信，要求复制他们的珍贵书籍。 835年，他还写信给爱因哈德（Einhard），《 《查理大帝传》的作者，希望重现几本罗马古典作品，尤其是西塞罗（Cicero）的作品。现在，他自己手写的《演说篇》仍然保存在大英图书馆中。

西塞罗的作品由狼疮复制。从中世纪到文艺复兴时期，西塞罗是整个拉丁语教育的基石，西塞罗作品的中世纪手稿远远超过了其他任何古典作家。

修道院也是各种书籍手稿的主要来源。对于僧侣来说，复制书是一项繁重而神圣的劳动和一种实践方式。复制不仅可以确保文化知识的继承，而且还可以通过出售这些书来为整个传家宝集团带来可观的收入。在12世纪初，一位修道院的院长曾经描述过他在坎特伯雷（Canterbury）看到的场景：

如果您走进这座修道院的走廊，然后进入室内，您会看到十几名坐在椅子上，坐在桌子上，凭借精美的手工艺在桌子上复制。其中包括《默示录》的圣杰罗姆（St. Jerome）的笔记，所有作品是格雷戈里·格兰德（Gregory Grande）的作品，您还可以看到圣奥古斯丁，圣安布罗斯，圣伊西多尔，圣比德等的所有作品，以及圣安德隆，以及圣安德隆（St. Anthelon），他是贝克修道院的首先是贝克修道院的院长，后来又是Canterbury的大主教。

毫无疑问，当时抄袭最多的是《圣经》，而主要客户是一些大教堂和贵族家庭。但是他们也经常复制罗马作家的作品，尤其是涉及语法和言论的作品。

鉴于中世纪的技术水平和书籍制作工艺，书籍通常是修道院图书馆中最有价值的动产特性之一。一些珍贵的书被锁在书架上，只是为了供僧侣在图书馆中提及，不允许借用它们。由于书的数量不大，书籍通常直接放在读者必须阅读的特殊桌子上。修道院的书中经常有被诅咒的单词，例如“这本书属于修道院，任何偷或损害这本书的人都会被诅咒”！

诅咒阅读修道院。 “修道院”一词被刮掉了。

随着12世纪的复兴，对书籍的复制和流通的需求正在增加，而巴黎主教会议在1212年的会议甚至谴责了修道院图书馆，因为图书馆隐藏了珍贵的书籍并拒绝借给它们。主教要求所有修道院都有义务向游客出示并向他们珍惜的任何书籍提供贷款，因为这种行为是他们慈善实践的重要迹象。

在12世纪之后，中世纪最杰出的图书馆经常位于大教堂，例如英格兰的达勒姆和赫里福德。尽管其他历史悠久的修道院也令人垂涎，例如法国的圣加尔和意大利的蒙特卡西诺。在达勒姆大教堂的图书馆中，所有书籍都放在铁网中。实际上，如果仔细观察，您会发现这些书的放置分为两层，外层上有大约428本书，可以向任何牧师或僧侣开放。在这些网格中，有87本书受借贷限制，其中大多数在神学上怀疑异端或涉及古代异教知识和世俗内容。

自中世纪以来，英格兰赫里福德大教堂的一个小教堂就被用作图书馆，其中存储在其中的大多数手稿都被束缚。

大学和公共图书馆

在《权力的游戏》中，山姆的学校小镇可能会从马丁先生想象过。大学接受的教育已成为在早期公务员检查系统下选择人才并培养“公务员”的重要方法。在《权力的游戏》中，每个领主周围有一个“主人”，担任医生，顾问甚至军事顾问。这个角色设置无疑来自中世纪的牧师班。

大学的初始阶段没有图书馆设置。学生主要依靠课堂上复制课堂笔记。同时，他们还可以从一些专门的书商那里购买或租用书籍。此外，一些来自同一地区的学生经常组织类似于“家庭协会”的组织。除了共同饮食，饮酒和生活外，他们还经常筹集资金来购买书籍并一起使用。但是对于大学，公会小组来说，学生的力量仍然太弱了。

学校图书馆的规模通常反映出当时的大学在欧洲知识界的地位。在13世纪中叶，罗伯特·德·索邦恩（Robert de Sorbonne）将他的收藏移交给了巴黎大学，并成立了索邦纳学院（Sorbonne Academy）。在他的榜样和晋升下，来自英格兰，意大利，西班牙甚至巴伐利亚的许多贵族和学者也捐赠了促进图书馆的建立。到1289年，图书馆拥有1000多本书，这在没有印刷的时代是一项巨大的成就。

此外，许多作者还向索邦纳学院图书馆捐赠了他们的作品以保存，希望借此机会让更多的人与他的想法取得联系。直到今天，许多出版社一直养成向巴黎大学和牛津大学等著名机构以及大英图书馆和国会图书馆等重要机构捐赠书籍的*惯。

在法国西部的昂贵大学，有一本1431个图书馆管理手册，不仅记录了图书馆员的职责和宣誓样本，而且还显示了当时图书馆可以开放的人以及管理员在每天关闭图书馆之前应该完成的内容。

最完整的中世纪图书馆存在于荷兰Zutphen的圣沃尔伯加教堂。该图书馆建于1561年，是一个在中世纪和现代之间建造的图书馆，因此在很大程度上具有两个时代的特征。教会本身可以追溯到11世纪，图书馆从成立开始就向公众开放，因为当时的天主教神父认为允许识字绅士阅读正确的书籍将有助于他们避免对反帕根异端的侵犯。

Juteffen的图书馆。这个地方之所以重要的原因是，它几乎完全保持了其初始时期的外观，并且所有家具，书籍，铁链和书籍与16世纪的出现没有什么不同。

书籍分类

图书馆的书籍分类方法显示了对一个时代知识的系统理解。一方面，书籍分类反映了人们已经掌握了知识的知识，可以与其他学科区分开来。另一方面，不同学科的秩序还在一定程度上传达了书籍分类方法的制造商及其时代对知识的“更高和自卑”的看法。

在中世纪的图书馆中，Bibliotheca无疑占据了主要职位（请参阅A类，该类别在当今的国内图书馆分类中通常使用）。紧随其后的是教父的《圣经》的注释，以及最新的神学权威。在教父中，第一个地方通常是河马主教奥古斯丁，即使Amporus是他的老师，如果按字母顺序排序，那应该在他面前。经过圣经的文本，神学和教会礼仪书籍之后，有世俗的文本，例如罗马古典作家的作品。

12世纪后期，图书馆分类的记录留在了法国圣母的著名朝圣中。图书馆的入口处是圣经注释和教父的作品，然后是修辞和辩证书，北墙的最后一部分是古代诗人和族裔学家的作品。相反的是教堂礼仪年的作品，包括圣经的日常阅读，神圣的上衣的颜色以及是否是圣人的仪式日，并且接近天文学和音乐作品。这表明书籍分类的顺序实际上是知识的力量和权威的具体表现。

12世纪的书籍目录阅读《纪念》。此类别仅包含四类：圣经，教父，历史和礼仪。

中世纪的大多数书籍都是用拉丁语写的。拉丁语作为知识阶级的语言，直到19世纪上半叶仍在欧洲学术界主导。圣经的文字和笔记，教父和圣徒的作品是图书馆藏品的亮点，随后是大量教堂文件，不同的宗教命令规则，教会祖先的讲道等等。但是，与此同时，Medieval University图书馆的书籍的变化也会反映出从东部和西部学*的趋势。当时，图书馆经常以希腊语或阿拉伯语的自然科学文档收集而感到自豪。伟大的翻译运动对西欧文明产生了深远的影响，在13世纪达到了高潮。亚里士多德的“完整收藏”不仅翻译成拉丁语，还包括希波克拉底和盖伦的医疗作品，以及伊斯兰文化圈子的本质，尤其是阿维森纳和阿维洛伊的作品。

希波克拉底的作品由西班牙地区翻译

此外，随着城市的复兴和城市阶级的兴起，罗马法律再次受到西欧知识分子社区的关注。特别是，《查士丁尼法典》不仅是6世纪的罗马法学大师，而且还用拉丁语写成，这极大地促进了西欧学者，根据这一大规模规模的代码，在民法，逻辑上甚至是语法修辞中研究，解释和开发一套完整的教科书和教学内容。更值得注意的是，在此期间，法国和德国文件已经开始出现，他们的内容主要是民间故事和传奇的史诗。例如，在1870年代，KaiserChronik（Kaiserchronik）是中世纪第一批用高德语写的民间传奇书籍。它记录了来自罗马共和国凯撒（Caesar）的数十名皇帝参加了参加第二次竞赛的康拉德三世（Conrad III），并在中世纪后期成为现代早期德国地区的普遍存在。

13世纪的《皇帝编年史》法典。这本书是用中高德语写的，整个文本都是押韵的，生动地描绘了来自凯撒至康拉德三世的数十位皇帝的生活。尽管其中许多内容都是荒谬的，但它们是从中世纪到近代早期巴伐利亚地区的畅销书。

另一个有趣的现象是您随身携带的书籍目录。今天保存最好的是弗朗西斯科在13世纪使用的《三国演义》（库库库列列列列列列洛姆英语）。

《皇帝编年史》样本分会

由于方济各会人经常巡回演出和宣讲，因此他们随身携带此目录，以查看当时在英格兰183个图书馆的目录。尽管除了本书的标题外，没有更多的信息，但在那个时代，这些僧侣似乎足够使用，并成为研究中世纪史学和历史自19世纪以来的重要方向。如今，英国的公共图书馆也可以在很大程度上可以追溯到这些早期的教堂图书馆。