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“包豪斯”，由德语“ Bau”（建筑）和“ Haus”（House）组成，意为“建筑之家”。

1914年4月1日，沃尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）在魏玛（Weimar）建立了魏玛·布豪斯（Weimar Bauhaus）学校，该学校是德国——的小型文化小镇。在Dessau时期（1925-1932）和柏林时期（1932-1933）的发展之后，包豪斯成为设计教育和设计史上的重要纪念碑。

包豪斯经典作品和样式

包豪斯学校仅存在了14年，但它引发了美学运动，其影响力持续了一个多世纪。直到今天，“包豪斯”不再只是学校名称，它已成为一种风格和美学概念。所有这些都可以追溯到Gropius在1919年起草的《包豪斯宣言》：

建筑师，画家，雕塑家，我们必须返回手工艺品。因为所谓的“专业艺术”不存在。艺术家和工匠之间没有根本的区别。艺术家是高级工匠。

在宣言中，格罗普乌斯（Gropius）表达了“工艺的同义词”的概念，并强调了工匠的价值。因此，作为包豪斯教育的核心和支柱，研讨会教育建立了工匠和正式硕士的共同教学模型。 “工匠大师”是指负责包豪斯研讨会的技术人员，而“形式大师”是指在研讨会上负责艺术教育的老师。大多数正式大师是艺术家，例如Vasily Kandinsky，Paul Kley，Johannes Eaton等。但是，艺术优于技术的概念深深植根于人们的心中。即使包豪斯在建立开始时提倡工艺精神，如今，公众只记得正式的主人（即艺术家），而工匠大师一直被埋葬在漫长的历史河流中。

坎廷斯基的作品

关注艺术和忽视技术的价值取向是长期建设文化资本和智力力量的结果。实际上，作为技术继承的主要机构，工匠不仅是文化和技术的创造者和从业者，而且在文化继承中也起着不可尊敬的历史作用，而且具有明显的经济影响。

In order to reevaluate and interpret the long-neglected craftsman masters in Bauhaus and respond to the current craftsman spirit,《匠艺共生：包豪斯工匠与工坊教育》 Author Yan Lili went to Germany to inspect a large number of archives, works, and historical materials, and incorporated craftsman masters into the historical framework and context of the entire social economy, technology and cultural development, and restored their true role and value in Bauhaus as much as possible, and弥补了当前相关主题的研究结果的罕见缺点。

《匠艺共生：包豪斯工匠与工坊教育》

Yan Lili

智格大学出版社出版

大多数工匠的信息很少，而剩下的只是庞大文学作品中的几句话。这本书寻找来自宝贵历史碎片的线索，为这些在历史上保持沉默的工匠写作，并探索了各种关系，例如教师和学生的作品之间的关系。

本书涵盖了10多个研讨会，包括金属研讨会，陶瓷研讨会，书籍绑定研讨会，纺织研讨会等，重点是讲述许多工匠的包豪斯故事，允许更多被艺术家的灯光掩盖的工匠来到窗帘的前面。从某种意义上说，这本书可以说是无名男子的设计历史，记录了一群应该被记住但被遗忘的大师。

克里斯蒂安·戴尔（Christian Dell）设计的咖啡和茶壶

约瑟夫·阿尔伯斯（Joseph Albers）的玻璃作品

奥托·多夫纳（Otto Dofner）的装订设计《俄尔普斯》

研讨会中的工匠是如何招募到包豪斯教练的？他们在包豪斯的主要责任是什么？他们的作品对包豪斯学生有什么直接影响？他们拥有什么样的艺术理想和实践？包豪斯为当今社会体现的工匠精神有什么灵感？

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这些问题可以在本书中回答。

编辑：Yuan Yulu