更新时间：作者：小小条
古代汉语的特殊句式，是有别于现代汉语和一般句式的特殊句式表达，是我们进行古代汉语学*、翻译的重点之一。其特殊之处具体表现在句子各种成分的省略、句子各种成分的特殊位置以及固定句式表达等方面，主要分为判断句、省略句、被动句、倒装句、固定句式五大类。
一、判断句
（一）古代汉语判断句的构成和基本格式
古代汉语的判断句是以名词或名词性词组充当谓语，对事物的属性作出判断的一类句子。例如：
① 洚水者，洪水也。（《孟子·滕文公下》）
② 廉颇，赵人。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“洪水”“赵人”都是名词性谓语，分别对主语“洚水”“廉颇”表示判断，因此这两句句子都是判断句。
有时谓语是名词性的，但不表示判断，例如下面的句子：
③ 蟹六跪而二螯。（《荀子·劝学》）
④ 永州之野产异蛇，黑质而白章。（柳宗元《捕蛇者说》）
“六跪而二螯”“黑质而白章”都是用“而”连接的两个并列的名词性偏正词组，分别充当“蟹”和“蛇”的谓语，但是这两个句子谓语都是描写主语，因此就不是判断句。
古汉语判断句构成的基本条件是名词直接充当谓语，表示判断。除了代词充当主语外，一般在主语和名词性谓语之间有个停顿，标点时要予以断开。
判断句的格式主要有以下几种：
1. 主语+谓语。
① 杜，甘棠。（《尔雅·释木》）
② 兵，凶器。（《汉书·爰盎鼂错传》）
③ 仲弓父，贱人。（《史记·仲尼弟子列传》）
④ 是炎帝之少女。（《山海经·北山经》）
以上几句都是名词性谓语直接构成判断，在主语后面有一停顿。最末一句主语是代词“是”，谓语是“炎帝之少女”。
2. 主语+谓语+“也”。
由于判断句是确定事物是什么或不是什么，因此表示肯定确认语气的句尾语气词“也”常常用在判断句后煞尾，以加强判断的语气。例如：
① 我，周之卜正也。薛，庶姓也。（《左传·隐公十一年》）
② 周公，弟也；管叔，兄也。（《孟子·公孙丑下》）
③ 昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。（《战国策·赵策》）
④ 是非君子之言也。（《礼记·檀弓上》）
以上都是名词性谓语后面用“也”煞尾，以加强判断句的肯定确认语气。
3. 主语+“者”，谓语。
由于判断句主语和谓语之间有一个语音停顿，因此在主语后面常用代词“者”复指主语，加强提顿语气。例如：
① 虎者，戾虫；人者，甘饵。（《战国策·秦策》）
② 兵者，凶器。（《史记·酷吏列传》）
4. 主语+“者”，谓语+“也”。
这种格式在主语后用“者”，与谓语后的“也”互相呼应，构成“……者，……也”的句型，这是古代汉语判断句的典型格式。例如：
① 南冥者，天池也。（《北冥有鱼》）
② 兵者，凶器也。（《韩非子·存韩》）
③ 夫明堂者，王者之堂也。（《孟子·梁惠王下》）
④ 楚左尹项伯者，项羽季父也。（《史记·项羽本纪》）
古代汉语的句子经常省略主语，判断句也常有省略主语的情况。例如：
⑤ 对曰：“（我，）翳桑之饿人也。”（《晋灵公不君》）
⑥ 冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“（大豕，）公子彭生也。”（《左传·庄公八年》）
⑦ 子曰：“（丈人，）隐者也。”（《论语·微子》）
⑧ 乱政亟行，（此）所以败也。（《左传·隐公五年》）
⑨ 张良曰：“（此）沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）
二、省略句
省略句指的是在一定的语言环境里句子被省略了其中某个成分，被省略的成分一般可以从上下文找到并确定地补上。语言的省略现象，古今汉语都存在，但是古代汉语比现代汉语更为突出。如果不了解古汉语的省略，就会给阅读文言文带来困难，甚至引起误解。
（一）主语的省略
在古代汉语里，主谓句中主语的省略是常见的现象。比较常见的是主语承前省略，即主语在上文已经出现过，为了行文简洁，后句省略主语。例如：
① 初，郑武公娶于申，曰武姜。（武姜）生庄公及公叔段。（《左传·隐公元年》）
上文出现“武姜”，下句主语承前省略。
② 宣子骤谏，公患之，（公）使鉏麑贼之。（鉏麑）晨往，寝门辟矣，（宣子）盛服将朝。（《晋灵公不君》）
上文出现“宣子”“公”“鉏麑”，所以下文这些对象分别充当主语时均承上省略。
③ 初，宣子田于首山，舍于翳桑，（宣子）见灵辄饿，（宣子）问其病。（灵辄）曰：“（我）不食三日矣。”（宣子）食之，（灵辄）舍其半。（宣子）问之。（灵辄）曰：“（我）宦三年矣，未知母之存否。今近焉，（我）请以遗之。”（宣子）使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而（灵辄）与为公介，（灵辄）倒戟以御公徒而免之。（宣子）问何故。（灵辄）对曰：“（我，）翳桑之饿人也。”（宣子）问其名居，（灵辄）不告而退，（宣子）遂自亡也。（《晋灵公不君》）
以上短文叙述赵宣子和灵辄的交往经历。上文“宣子”和“灵辄”都已出现，所以下文两人的相识、对话以及后来灵辄救宣子的叙述主语均省略。
有时文言文的叙述主语是既定的，在行文中也可以省略主语。例如：
④ 冬，曹大子来朝，（鲁君）宾之以上卿，（此）礼也。（鲁君）享曹大子，初献，乐奏而（曹大子）叹。（《左传·桓公九年》）
《左传》的叙述主语是本国即鲁国，因此在叙述鲁国的行为时省略主语“鲁君”。句中由于“曹大子”在上文出现，所以下文省略。
在对话环境下，如果双方第一会合的对话，主语已经出现，以后常都省去主语。例如：
⑤ 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”（长沮）曰：“是鲁孔丘与？”（子路）曰：“是也。”（长沮）曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”（子路）曰：“为仲由。”（桀溺）曰：“是鲁孔丘之徒与？”（子路）对曰：“然。”（桀溺）曰：“滔滔者，……”（《论语·微子》）
这一段对话参与者“长沮”“子路”“桀溺”在上文都交代过，所以后来均省略。对于对话中省略的主语，在阅读时要根据上下文具体判断说话者是谁，以免误解文意。
主语也有探下文而省略的，即上文被省略的主语在下文里出现。例如：
⑥ 七月（蟋蟀）在野，八月（蟋蟀）在宇，九月（蟋蟀）在户，十月蟋蟀入我床下。（《诗经·豳风·七月》）
⑦ 沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。”（《鸿门宴》）
对于主语探下文而省略的情况，在阅读时也要根据上下文确定主语，以准确理解文意。
（二）谓语的省略
与主语省略情况比较类似，古汉语中，谓语的省略也很常见，通常情况下，上文已经出现过的谓语以及能根据语言环境理解得出的谓语大多会进行省略表达。如：
①一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）
②轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后（为）六么。（白居易《琵琶行》）
③小大之狱，虽不能察，必以情（理之）。（《曹刿论战》）
④一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨，途中（遇）两狼。（《狼》）
（三）宾语的省略
古代汉语里宾语的省略也是常见的现象。宾语省略包括动词宾语省略和介词宾语省略。下面分别介绍。
1. 动词宾语的省略
动词宾语的省略一般都是宾语所代表的人或事物在上文已经出现过，因此承上省略。例如：
① 王夺郑伯政，郑伯不朝（王）。（《左传·桓公五年》）
② 人皆有兄弟，我独亡（兄弟）。（《论语·顔渊》）
③ 虽有佳肴，弗食（佳肴），不知其旨也。虽有至道，弗学（至道），不知其善也。（《虽有佳肴》）
④ 夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕（仁义）而治强者，秦也。（《韩非子·外储说左上》）
省略是为了使行文更为简洁。但是在理解时需要补足上述宾语。
2. 介词宾语的省略
在古代汉语里，介词“以”“为”“与”的宾语常可省略，而介词“于（于、乎）”的宾语不可省略。下面举例帮助。
① 郑伯始朝于楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：“无以（金）铸兵。”故以（金）铸三锺。（《左传·僖公十八年》）
② 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以（羹）遗之。（《左传·隐公元年》）
③ 忠之属也，可以（之）一战，战则请从。（《左传·庄公十年》）
以上为介词“以”的宾语省略。从省略的实际用例来看，衹有位于动词谓语前的“以”可以省略宾语。
下面是介词“为”宾语省略的用例：
④ 晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为（之）戮，无益于君，不可悔也。（《左传·文公十三年》）
⑤ 卫甯武子来聘，公与之宴，为（之）赋《湛露》及《彤弓》。（《左传·文公四年》）
⑥ 是女子不好。烦大巫妪为（我）入报河伯，得更求好女，后日送之。（《史记·滑稽列传》）
下面是介词“与”省略的用例：
⑦ 庸人曰：“楚不足与（之）战矣。”遂不设备。（《左传·文公十六年》）
⑧ 可与（之）言而不与之言，失人；不可与（之）言而与之言，失言。（《论语·卫灵公》）
⑨ 竖子不足与（之）谋！（《鸿门宴》）
介词宾语省略的情况在文言文里多见。对于这些被省略的介词宾语，今译时一般需要补上，否则不符合现代汉语的表达*惯。
（四）量词的省略
正如在前面讲词类时说过那样，在古汉语表达中，数词经常与名词直接组合，不需要量词作为中介，由此造成量词的省略。例如：
①一（张）桌、一（把）椅、一（把）扇、一（把）抚尺而已。（《口技》）
②三（次）过其门而不入。（《大禹治水》）
③一（个）屠晚归，担中肉尽，止有剩骨，途中（遇）两狼。（《狼》）
三、被动句
被动句都是动词谓语句。主动关系和被动关系是就主语和谓语动词之间的施受关系的不同来加以区分的：主语是谓语动词所表示动作行为的施事者，该句子就是主动句；主语是谓语动词所表示动作行为的受事者，该句子就是被动句。
被动句以其被动的表示法的不同，可分为无形式标志的被动句和有形式标志的被动句，后者也叫被动句式。下面具体介绍。
（一）无形式标志的被动句
无形式标志的被动句看起来和主动句很类似，只能从语义上来辨别其被动的用法。因此无形式标志的被动句也叫作语义上的被动句。例如：
① 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·隐公元年》）
② 故不能推车而及。（《左传·成公二年》）
③ 谏行言听。（《孟子·离娄下》）
④ 盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。（司马迁《报任安书》）
以上句中加着重号的动词都表被动关系，但句子在形式上与主动句没有什么区别，需要根据上下文句意来辨别其被动用法。
语义上的被动句有时在动词后面会出现其动作行为的主动者。例如：
⑤ （大树）不夭斤斧，物无害者。（《庄子·逍遥游》）
⑥ 当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。（《史记·陈涉世家》）
⑦ 且下之化上疾于景响。（《张释之谏孝文帝》）
⑧ 帝感其诚。（《愚公移山》）
“不夭斤斧”即不被斤斧夭伤，“苦秦吏”即被秦吏患苦，“下之化上”即“下被上教化”，“感其诚”即“被他的诚心感动”，主语也都是谓语动词的受事者。
（二）有形式标志的被动句式
有形式标志的被动句式指的是在句中有某些介词或助动词可以作为表示被动的标志。古代汉语被动句式主要有以下几种。
1. 用介词“于（於）”引进动作行为主动者的被动句式。
在动词后面用介词“于（於）”引进动作行为主动者的被动句式出现较早。其格式是：谓语动词+“于（於）”+行为主动者。
例如：
① 郄克伤於矢，流血及屦。（《左传·成公二年》）
② 吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。（《孟子·滕文公上》）
③ 此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《前赤壁赋》）
以上例句中介词“于（於）”分别引进动作行为的主动者“矢”“夷”“周郎”。这种被动句式的构成，介词“于（於）”起到关键作用。试比较以下句式：
④ 劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。（《孟子·滕文公上》）
⑤ 先发制人，后发制於人。（《汉书·陈胜项籍传》）
以上均为主动和被动对用。“治人”是主动句，“治於人”就成了被动句；“食人”是主动句，“食於人”就成了被动句；“制人”是主动句，“制於人”就成了被动句。可以看出，介词“于（於）”的加入，起到了改变句式的作用。这种用“于（於）”引进动作行为主动者的句式，今译时可用“被”来表示，如“伤於矢”即被矢射伤。
由于介词“于（於）”的用法较多，因此在被动句里位于介词“于（於）”后面的名词性成分有时只是介绍行为的处所，而不是引进动作行为的主动者。例如：
⑥ 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（《孟子·告子下》）
⑦ 西伯，伯也，拘于羑里。（司马迁《报任安书》）
⑧ 绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。（司马迁《报任安书》）
以上句中，动词皆为被动用法，但是后面的介词“于”引进的都是处所。因此以上句子都属于语义上的被动句。对于这些易于混淆的句子，在学*时要注意辨别。
“于”古代和“乎”读音接近，因此该介词也写作“乎”。用“乎”引进动作行为主动者的被动句式如：
⑨ 万尝与庄公战，获乎庄公。（《公羊传·庄公十二年》）
⑩ 志乎古，必遗乎今。（韩愈《答李翊书》）
以上两句“乎”都为介词引进动作行为的主动者。“获乎庄公”即被庄公擒获，“遗乎今”即被今人遗弃。
2. 用介词“为”引进动作行为的主动者的被动句式，“为……所……”式。
用介词“为”引进动作行为主动者的被动句式在先秦已出现。其格式是：“为”+行为主动者+谓语动词。
例如：
① 然则今有美尧、舜、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。（《上古之世》）
② 夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣!（《鸿门宴》）
③ 妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”（《史记·高祖本纪》）
有时在上文已经交代清楚的情况下，“为”后面的行为主动者可以不出现，这样“为”就直接位于动词前，成为表示被动的标志。如：
④ 自今无有代其君任患者。有一于此，将为戮乎？（《左传·成公二年》）
⑤ 父母宗族，皆为戮没。（《战国策·燕策》）
⑥ 子听吾言，与子分国；不听吾言，身死，妻子为戮。（《国语·越语》）
⑦ 诚令成安君听足下言，若信者亦已为禽矣。（《史记·淮阴侯列传》）
以上句中，介词“为”后面都省略了动作行为的主动者。
介词“为”构成的被动句式后来又进一步发展，即在动词前用介词“为”引进动作行为主动者，又在动词前加上“所”，构成“为……所……”句式。这种句式在战国时代的古书里已经出现。例如：
⑧ 方术不用，为人所疑。（《荀子·尧问》）
⑨ 申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。（《庄子·盗跖》）
⑩ 楚遂削弱，为秦所轻。（《战国策·秦策》）
到了汉代，“为……所……”句式得到广泛应用。例如：
⑪ 梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。（《史记·项羽本纪》）
⑫ 以轊折车败，为燕所虏。（《史记·田单列传》）
⑬ 吾闻先即制人，后则为人所制。（《史记·项羽本纪》）
例⑥“制人”与“为人所制”也是主动和被动对用。可以看出“为”和“所”成为表示被动关系的形式标志。
有时动作行为的主动者在上文已经交代过，于是在介词“为”后不再出现，这样就成为“为”与“所”直接连用的情况：
⑭ 不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
⑮ 沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降也，为所执耳！”（《后汉书·袁绍刘表列传》）
例⑧交代了“为操军所执”，所以后面就省略了主动者“操军”。
3. 用助动词“见”位于动词前的被动句式，“见……于……”式。
用助动词“见”位于动词前表示被动的做法出现较早，先秦古书里不乏其例。如：
① 随以汉东诸侯叛楚。冬，楚鬬谷于菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。”（《左传·僖公二十年》）
② 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（《墨子·兼爱》）
③ 故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信。（《荀子·非十二子》）
“见”字句有时和“为”字句对用，如：
④ 厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处之则难也。（《韩非子·说难》）
汉以后的作品里也常见这种用法：
⑤ 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。（《史记·屈原贾生列传》）
⑥ 城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守唯恐见得。（《史记·田单列传》）
用“见”构成的被动句不同于用介词“于（於）”“为”的被动句，“见”本身是助动词，不能引进动作行为的主动者。因此，就出现了把“见”字句和“于（于）”字句结合使用的做法，构成“见……于（於）……”的句式。如：
⑦ 吾长见笑于大方之家。（《秋水时至》）
⑧ 以四百里之地见信于天下。（《吕氏春秋·贵信》）
也有用于主动和被动对比的情况。如：
⑨ 且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日而道哉？（《史记·李斯列传》）
四、倒装句
在古代汉语中，为了强调或处于某种*惯，颠倒句子成分的内在语序，这样的句子我们叫做倒装句。
语序指充当句法成分的词语在句中的位置顺序。作为一种无词形变化的语言，汉语的词语在句中的语法功能和作用主要是通过词语的顺序来体现的。汉语语序的基本规律是：
主谓关系，主语在前，谓语在后；
动宾关系，动词在前，宾语在后；
偏正关系，状语、定语在中心语前，补语在中心语后。
这些基本语序自古至今保持了巨大的继承性和稳定性。古今汉语在语序上的继承性和共同性是汉语作为全民交际工具所必备的特点。
但是，古汉语也有部分特殊语序是现代汉语所没有的。这些特殊语序主要存在于先秦上古汉语里，以及保留在后世仿古的文言作品里。在阅读文言文时，需要注意这些变化。
（一）主谓倒装句
古代汉语的主谓顺序基本和现代汉语一样，即主语在前，谓语在后。只是在感叹句和疑问句中，有时为了强调谓语，而把谓语提前到主语之前。这样的语序由于不同于通常的主谓顺序，因此*惯上称之为主谓倒装句。
表示感叹的主谓倒装句如：
① 有是哉，子之迂也！（《论语·子路》）
② 贤哉，回也！（《论语·雍也》）
③ 甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》）
表示疑问的主谓倒装句如：
④ 谁与，哭者？（《礼记·檀弓上》）
⑤ 何哉，尔所谓达者？（《论语·顔渊》）
⑥ 子邪，言伐莒者？（《吕氏春秋·重言》）
古代汉语的主谓倒装句是强调谓语的一种表达方式，在阅读文言文遇到这类句式时，只要辨认其语序的特殊性，就能准确理解文意。
（二）宾语前置句
古代汉语的动宾结构通常的语序是动词在前，宾语在后，但是在某些特定的语法条件下，宾语要置于动词之前；此外，在古代汉语的介宾结构里，宾语也在一定条件下置于介词之前。这种语言现象，通常叫作宾语前置。
古代汉语常见的宾语前置格式主要有以下几种：
1. 在疑问句中，如果宾语是疑问代词，一般都位于动词或介词前。
这种宾语前置有两个条件：一是必须是疑问句，二是必须是疑问代词充当宾语。充当前置宾语的疑问代词主要有“谁”“何”“安”“奚”“孰”“焉”“胡”“恶”等。下面分别举例。
先看疑问代词充当动词宾语前置的情况。可对比以下句子：
① 吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）
以上句中，前后两句都是动词“欺”带宾语，前句宾语为疑问代词“谁”，因此位于动词“欺”前，后句宾语是名词“天”，所以不前置。又如：
② “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）
以上句中，“奚冠”和“冠素”也是一个对比，“奚”为疑问代词充当宾语，所以位于动词“冠”前，“素”为名词充当宾语，所以位于动词“冠”的后面。下面都是疑问代词充当前置宾语的例子：
③ 臣实不才，又谁敢怨？（《楚归晋知罃》）
④ 君何患焉？（《左传·隐公元年》）
⑤ 大王来何操？（《鸿门宴》）
⑥ 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》）
⑦ 朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”（《左传·襄公三十年》）
⑧ 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（《孟子·梁惠王上》）
⑨ 沛公安在？（《鸿门宴》）
再看疑问代词充当介词宾语前置的情况。介词宾语前置常见于介词“为”“以”“与”的用例，介词“于（於）”的宾语不前置。例如：
⑩ 何以战？（《左传·庄公十年》）
⑪ 奚以知其然也？（《北冥有鱼》）
⑫ 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之衆，国胡以餽之？（贾谊《论积贮疏》）
⑬ 曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》）
⑭ 许子奚为不自织？（《孟子·滕文公上》）
⑮ 何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》）
⑯ 是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？（《战国策·齐策》）
⑰ 谚曰：“谁为为之？孰令听之？”（司马迁《报任安书》）
⑱ 顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？（司马迁《报任安书》）
⑲ 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
介词“于”的宾语不前置，但是与“于”功能相当的“乎”在与疑问代词“恶”的组合中，宾语“恶”前置：
⑳ 敢问夫子恶乎长？（《孟子·公孙丑上》）
㉑学恶乎始？恶乎终？（《荀子·劝学》）
以上“恶乎”都是宾语前置结构，相当于“于何”。“恶乎长”即在哪方面擅长；“学恶乎始恶乎终”即求学从哪里开始，到哪里终结。
2.在否定句中，如果宾语是代词，常位于动词之前。
这种前置有两个条件：一是必须是否定句，即句中必须有否定词如“不”“弗”“勿”“莫”“未”等，二是宾语必须是代词，包括人称代词和指示代词。例如：
① 初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。”（《左传·僖公七年》）
“不女疵瑕”即“不疵瑕汝”（不挑你的疵瑕），“不女容”即“不容汝”（不容纳你），都是在“不”作为否定词的否定句中，以人称代词“女（汝）”充当宾语而前置。又如：
② 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语·卫灵公》）
“不己知”即“不知己”，“不”为否定词，“己”为代词充当前置宾语。
③ 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。（《礼记·礼运》）
“未之逮”即“未逮之”，“未”为否定词，“之”为代词充当前置宾语。
④ 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。（《论语·宪问》）
“莫之知”即“莫知之”，“莫”为否定性无定代词，“之”为代词充当前置宾语。
⑤ 我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
“无尔诈”即“毋诈尔”，“无我虞”即“毋虞我”，“无（毋）”为否定词，“尔”“我”为代词充当前置宾语。
⑥ 故作事不以礼，弗之敬矣；出言不以礼，弗之信矣。（《礼记·礼器》）
“弗之敬”即“弗敬之”，“弗之信”即“弗信之”，“弗”为否定词，“之”为代词充当前置宾语。
在古代汉语中，否定句中代词充当宾语前置的规则并不严格，有些否定句中虽然代词充当宾语，但是不一定前置。例如：
⑦ 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）
“不知我者”为否定句，宾语“我”为代词，但是位于动词“知”之后，可见否定句代词宾语并不一定前置。
3. 宾语借助代词的复指而前置。
这类宾语前置句式的重要特点是在前置宾语和动词之间有一个代词来复指宾语，构成“前置宾语+代词+动词”。常用于复指宾语的代词有“之”或“是”。例如：
① 夫晋何厌之有？（《左传·僖公三十年》）
“何厌之有”即“有何厌”，代词“之”复指前置宾语“何厌”。
② 夫始如处女，适人开户；后如脱兔，适不及距。其田单之谓邪！（《史记·田单列传》）
“田单之谓”即“谓田单”（说的是田单），代词“之”复指前置宾语“田单”。
③ 吾以子为异之问，曾由与求之问。（《论语·先进》）
“异之问”即“问异”（问别人的事），“由与求之问”即“问由与求的事”，都是用代词“之”复指前置宾语。
④ 岂不谷是为？先君之好是继!（《齐桓公伐楚》）
“不谷是为”即“为不谷”，“先君之好是继”即“继先君之好”，都是用代词“是”复指前置宾语“不谷”和“先君之好”。
⑤ 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
“虢是灭”即“灭虢”，用代词“是”复指前置宾语“虢”。
如果被复指的前置宾语本身是由代词充当，那么一般用代词“之”来复指宾语。例如：
⑥《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《左传·隐公元年》）
“是之谓”即“谓是”，由于前置宾语为代词“是”，因此用“之”复指。又如：
⑦ 羊舌职曰：“吾闻之，‘禹称善人，不善人远’，此之谓也夫。”（《左传·宣公十六年》）
“此之谓”即“谓此”，由于前置宾语为代词“此”，因此用“之”复指。
这类用代词复指前置宾语的句式有时在宾语前加上一个表示强调的语气副词“唯（惟）”，以突出表现动作行为对象的单一性和排他性。例如：
⑧ 父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）
⑨ 其一人专心致志，惟弈秋之为听。（《孟子·告子上》）
⑩ 鸡鸣而食，唯命是听。（《左传·成公十六年》）
⑪ 故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。（《孙子兵法·地形》）
直到今天，这种古老的句式还保留在“唯利是图”“惟命是从”“唯才是举”等成语中。
除了以上几种，古代汉语里还有一些为强调宾语而使宾语前置的情况。其中最常见的是介词“以”的宾语因强调而前置。如：
⑫ 楚国方城以为城，汉水以为池，虽衆，无所用之!（《齐桓公伐楚》）
“方城”“汉水”都是介词“以”的前置宾语。又如：
⑬ 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”（《论语·里仁》）
“一以贯之”即“以一贯之”（用一个道理贯穿起来），“一”为介词“以”的前置宾语。
最常见的是固定格式“是以”，其实是代词“是”充当介词“以”的前置宾语组成的结构。例如：
⑭ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（《论语·公冶长》）
⑮ 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。（《义与不义》）
此外，古汉语里还有少数特殊的宾语前置例子。例如：
⑯ 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。（《齐桓公伐楚》）
“寡人是征”，即“寡人征是”，“寡人是问”即“寡人问是”。两句中“是”都是前置宾语。这种宾语前置的例子在古汉语里不多，在形式上与“先君之好是继”相似，容易引起误解，只有根据上下文意细心体察，才能辨别其差异。
（一）定语后置
定语是修饰或限制名词的，通常用在主语或宾语之前，但是在古代汉语中有时为了突出中心，或者为了使语句流畅顺口，把定语放在主语或宾语之后，形成定语后置。如：
①马之千里者。（《马说》）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）
以上两句，正确语序应为“千里马”、“高庙堂”、“远江湖”。
（二）状语后置
在现代汉语中，修饰语放在动词、形容词中心语之前的是状语，放在动词、形容词中心语之后的是补语。但正如我们前面讲到补语时所说，在古代汉语中，有补语这个句法成分，但是在翻译时一般要将补语的位置提前，即翻译时，补语就挪到了状语的位置，表示该动作、行为、状态的方式、地点、时间、对象等，这样的倒装在古汉语中就叫状语后置。如：
①战于长勺。（《曹刿论战》）
②投以骨。（狼）
③相与步于中庭。（《记承天寺夜游》）
④渔樵于江诸之上。（《前赤壁赋》）
以上句子，翻译时应该将语序调整为“于长勺战”、“以骨投”、“于中庭相与步”、“于江渚之上渔樵”。
值得注意的是，以上倒装句，在翻译时都要将倒装的部分还原到句子原来的位置和正常的语意上。
五、固定句式
固定句式由一些不同词性的词组成，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义。在中学学*中，常见的固定句式有以下几种：
1.不亦……乎，译为“不也……吗”。
如：有朋自远方来，不亦说乎？（《论语》）
2.是故、是以，译为“因此”“所以”。
如：是以先帝简拔以遗陛下。（《出师表》）
3.然则，译为“既然如此，那么……”。
如：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
4.得无……乎，译为“怎能不……呢”。
如：览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
5.……所以，译为“……的原因（方法）”或“通过这种途径，来……”。
如：此先汉所以兴隆也。（《出师表》）
6.如……何，译为“把……怎么样”。
如：如太行、王屋何？（《愚公移山》）
7.以……为，译为“把……怎么样”。
如：全石以为底。（《小石潭记》）
8.岂……哉，译为“难道只是……吗”。
如：岂直五百里哉？（《唐雎不辱使命》）
9.非……则……，译为“不是……就是（而是）……”。
如：非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
10.有……者，译为“有个……的人”或“有……的原因”。
如：京中有善口技者。（《口技》）
11.何以……，译为“凭借什么……”。
如：何以哉？（《曹刿论战》）
12.何……之有，译为“有什么……呢”或“有……的呢”。
如：何陋之有？（《陋室铭》）
13.如何（何如）、奈何、若何（何若），译为“怎么样”“怎么”“怎么办”“什么样”。
如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
14.何有于……（表反问），译为“对于……来说，又有什么……呢”
如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！（《论语》）
15.若……然，译为“好像……的样子”。
如：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
16.若夫……，译为“像那……”。
如：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。（《醉翁亭记》）
必修上文言文重点句子翻译
劝学
把下列各句翻译成现代汉语。
1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
2.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
3.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
4.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
5.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
【答案】
1. 即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,是因为用火烤过,使它弯曲成为这样的。
2.靛青,从蓝草中取得,可是比蓼蓝颜色更深;冰,水凝结而成,却比水还要寒冷。
3.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨。
4.所以木材经过墨线比量就能取直,刀斧等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学*,而且每天自我检查、省察,就会见识通达,行为不会有过错了。(采分点:金、就、博学、知明)
5.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是远处的人也能看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。(采分点:疾、彰)
师说
把下列各句翻译成现代汉语。
1.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
【答案】1.人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题,如果不跟老师学*,那些遗留下的问题作为疑惑,就始终不能解开。(采分点:两个“而”、第二个“惑”)
2.我学*的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师在的地方。(采分点:师、是故、无)
赤壁赋
把下列各句翻译成现代汉语。
1.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
2.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
3.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
【答案】
1.箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。(采分点:舞、泣)
2.何况我和你在江边捕鱼砍柴,与鱼虾做伴,以麋鹿为友,(在江上)驾着一只小船,举起用葫芦做成的酒器相互敬酒。(采分点:渔樵、侣、友、属;状语后置:况吾与子渔樵于江渚之上)
3.像蜉蝣一样,将短暂的生命寄托在天地之间,渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们的一生只是短暂的片刻,羡慕长江的无穷无尽。(采分点:寄、渺、哀)
登泰山记
1.及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
2.回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
3.是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。
【答案】1.等到登上山顶,青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。(采分点:负、烛、居;省略句:明烛天南)
2.回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。(采分点:视、绛皓驳色、偻)
3.这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。(采分点:是、漫;省略句:自唐显庆以来)
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