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#今日冬至#​#二十四节气中的“冬至”，即“日南至，日短之至，（立杆）日影长之至”。冬至是古代社会中的一件大事，称为“冬节”，被视作重大节日。现在民间还称“冬至大如年”，甚至还有“肥冬（至）瘦年（春节）”之说。冬至大如年，人间小团圆。

夏尽秋分日，春生冬至时。

冬至，被称为之为“冬节”。

相传，远至周代，冬至就是代表新的一年开始了，是为新年岁首。而从天文学上看，冬至也是冬季的开始。

“冬至大如年”。#冬月##冬至#​#冬日生活打卡季#​​

1、《冬至吟二首》

宋·邵雍

冬至天之半，天心无改移。

一阳初动处，万物未生时。

元酒味方淡，太音声正希。

此言如不信，更请问庖牺。

【赏析】《冬至吟二首》是北宋理学家邵雍借冬至节气阐发宇宙运行与万物生息哲理的诗作。全诗以冬至为切入点，通过自然现象揭示天地阴阳变化的规律，展现了中国古代哲学中“阳极阴生，静极复动”的宇宙观。

首联“冬至天之半，天心无改移”，以冬至为天文节点，言其恰居全年正中，暗合《周易》“贞下起元”之理。“天心无改移”既指太阳运行轨迹的稳定性，更深层喻示天道运行的永恒法则。

颔联“一阳初动处，万物未生时”，化用《周易·复卦》“七日来复”之象，捕捉冬至阳气初萌而万物尚伏的微妙瞬间。阴阳二气在此际完成转化，成为生命轮回的起点。

颈联“元酒味方淡，太音声正希”，以祭祀的清酒喻初生之阳的纯粹，以《老子》“大音希声”喻天地间将发未发的生机。意象空灵而富含道家美学，展现“有无相生”的哲思。

尾联“此言如不信，更请问庖牺”，借伏羲创卦的典故，将自然观察提升至文明源头的高度。既强化了诗理的权威性，又暗合邵雍《皇极经世》推演天人之学的学术底色。

本詩将节气周期、阴阳消长与万物生灭纳入统一体系，体现宋代儒学对天人关系的系统性思考。通过“味淡”“声希”的极致虚静，捕捉宇宙运行的节律，彰显宋代理学“格物致知”的认知方式。在严守五言律诗格律的同时，将《易》理转化为可感知的意象，实现哲学表达与诗意抒发的平衡。

此诗可视为邵雍“以物观物”哲学方法的诗意实践，在冬至这一特殊时空交汇点上，既描绘了自然现象的客观规律，又完成了对天地之道的精神叩问，堪称宋代哲理诗的典范之作。

2、《冬至日遇京使》

唐·杜牧

远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。

尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄。

旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。

竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。

【赏析】《冬至日遇京使》是杜牧在冬至日偶遇京城使者后，借节序变迁抒写羁旅愁思的七律。诗中“双鲤”“姜被”“晏裘”等典故的运用，既含蓄典雅又深化了情感表达。全篇以寒夜孤馆为背景，通过风声疑雪的错觉描写，将诗人对家国的忧虑、对亲人的思念与漂泊他乡的孤寂交织为一体，展现了晚唐士人身处乱世时的复杂心境。

“远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生”，以“双鲤”代指书信，暗含对故乡音讯的期盼；“一阳生”点出冬至阳气初生的节令特征。诗人身处他乡恰逢节序转换，在阴阳交替的微妙时刻，更触发时空流转中的孤独感，为全诗奠定孤寂基调。

“尊前岂解愁家国，辈下惟能忆弟兄”，“尊前”本可借酒消愁，却无法化解家国之忧；“辈下”（军中帐下）的处境使兄弟情谊成为唯一慰藉。对仗中“岂解”与“惟能”形成强烈转折，凸显个人愁思与时代忧患的交织。

“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻”，化用姜肱兄弟“共被而眠”的典故，写旅馆夜寒中渴望亲情温暖；借晏子“狐裘三十年”的俭朴形象，隐喻客中衣单身寒的窘迫。典故与实境融合，使羁旅苦寒具象化为触手可冷的体验。

“竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声”，以风声疑作雪声的错觉收束全诗，竹门松窗的意象既构建出清寒的视觉空间，更以听觉错觉强化心理投射。风过竹门的现实声响与记忆中松窗雪打的幻听交织，在惆怅余韵中完成对思乡情感的提纯升华。

全诗结构绵密，从托寄家书到节令感触，从家国之忧到兄弟之忆，最终归于寒夜错觉的描写，情感层层递进。杜牧将个人际遇置于晚唐动荡的背景下，通过冬至日这个特殊的时空节点，以精微的物象感知承载深沉的时代忧思，体现了其诗歌“含蓄深婉，于尺幅中见波澜”的艺术特质。

3、《谪官辰州冬至日有怀》

唐·戎昱

去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。

此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。

北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

【赏析】《谪官辰州冬至日有怀》是唐代诗人戎昱在贬谪期间所写的一首七言律诗，通过今昔对比与时空交错，抒发了诗人身处荒远之地的孤寂、报国无门的苦闷以及对朝廷消息的深切期盼。

首联以“去年”与“此岁”对举，勾勒出长安与贬所、荣光与落魄的强烈反差。昔日策杖簪冠、身居台谏的意气风发，与如今遥想霜雪、身寄穷荒的凄凉形成尖锐对比。颔联以“梦随行伍”写魂牵朝廷的执念，“身寄穷荒”诉现实困顿的无奈，梦中朝天的虚幻与报国艰难的实境交织，凸显理想与现实的矛盾。尾联“北望南郊”暗含对君主与国事的牵挂，“消息断”三字道尽被遗忘的贬臣之痛，江头泪尽之语将家国之忧、身世之悲推向高潮。

全诗语言凝练沉郁，情感层层递进。通过时空切换、虚实相生的手法，诗人将个人命运与朝廷风云紧密相连，在冬至这个象征阴阳转换、团圆祭祖的节日里，更反衬出谪宦飘零的孤绝与忠君忧国的赤诚，展现了唐代贬谪诗歌中典型的沉痛而不失庄严的格调。越是到了年底，越是喜欢回忆过往。

4、《冬至夜有感值初雪》

清·陈忠平

循环恒有度，阴极复生阳。

新雪玲珑白，寒枝落寞黄。

吾怀似流水，天道自汪洋。

莫为蹉跎恨，今宵梦最长。

【赏析】本詩通过冬至夜的初雪景象，抒发了对自然循环与人生哲理的感悟。

“循环恒有度，阴极复生阳”，开篇点明冬至的自然规律：万物循环皆有法度，严寒极盛之时阳气已悄然复生。诗人以《易经》“冬至一阳生”的哲学思想为基，既写节气特征，又暗喻困厄中孕育希望的永恒真理。

“新雪玲珑白，寒枝落寞黄”，转而描绘冬夜实景：新雪晶莹洁白，枯枝犹带残黄。色彩对比中，“玲珑”显雪轻盈灵秀，“落寞”赋枝以孤寂神韵，画面清冷空灵，为下文抒情铺陈意境。

“吾怀似流水，天道自汪洋”，由景入理，以流水喻动荡心绪，以汪洋比浩瀚天道。诗人将个人情怀置于宇宙运行之中，既显超然之思，又暗含天人合一的传统哲思，句式工稳而气韵流动。

“莫为蹉跎恨，今宵梦最长”，收束于豁达劝慰：不必为虚度光阴悔恨，冬至夜正宜在长梦中静待生机。 “梦最长”既应合冬至夜漫长的自然特征，又寄托了对精神休憩与未来期许的双重寓意。

全诗以雪夜为镜，映照天地循环之道；以心怀为舟，渡越时空沧桑之感。语言简净而意蕴层深，在古典节气书写中注入了鲜活的生命感悟，展现了诗人于凛冽时节观照万物、安顿心灵的智慧。

5、《至节即事》

元·马臻

天街晓色瑞烟浓，名纸相传尽贺冬。

绣幕家家浑不卷，呼卢笑语自从容。

【赏析】《至节即事》是元代诗人马臻描绘冬至日都城风俗的七言绝句。诗中通过“瑞烟浓”“尽贺冬”等意象，勾勒出冬至清晨香烟缭绕、互递名帖贺节的庄重氛围；后两句以“绣幕不卷”“呼卢笑语”的对比，暗示贵族门第的幽深与市井百姓的豪纵，在节日中形成微妙的社会反差。全篇以白描手法浓缩了元代都市冬至的众生相，在喧嚣与静谧的交织中，透露出诗人对世态人情的敏锐观察。

《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”过了冬至，白昼一天比一天长，太阳回升，是一个太阳直射点往返循环的开始，应该庆贺。

到了元代，人们争相贺冬，你看，京城的街道上被焚香的烟气笼罩，人们拿着名片争相贺冬。

6、《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》

唐·白居易

独酌无多兴，闲吟有所思。

一杯新岁酒，两句故人诗。

杨柳初黄日，髭须半白时。

蹉跎春气味，彼此老心知。

【赏析】《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》是白居易晚年的一首感怀诗作。诗中通过对独酌、闲吟、新酒、故人诗等意象的勾勒，抒发了对时光流逝、人生易老的深沉喟叹。语言朴素自然，情感真挚内敛，充分体现了白居易后期诗歌“言浅思深”的艺术特色。

诗人于岁首独酌时展读友人诗简，触发了对年华老去的敏锐感知。早春的杨柳与新酿的岁酒，本应象征生机与欢庆，却反衬出诗人鬓发渐白的衰老之态。末句“彼此老心知”以平淡语收束，将个人的生命体验延伸至友人乃至所有步入暮年者的共同心境，使诗意超越了个体感叹，升华为对生命规律的静默观照。

岁寒又冬至，团圆正当时，这一天，是陪伴在家人身边的好日子。

冬至大如年，人间共团圆。

冬至这一日，昼最短，夜最长，一如思念，穿过月光，直到天光。

7、《减字木兰花·冬至》

宋•阮阅

晓云舒瑞，寒影初回长日至。

罗袜新成，更有何人继后尘。

绮窗寒浅，尽道朝来添一线。

秉烛须游，已减铜壶昨夜筹。

【赏析】《减字木兰花·冬至》是宋代词人阮阅的一首节令词，以冬至日为背景，细腻勾勒出冬日晨景与岁时流转的感怀。词中融合自然物候与人文*俗，语言凝练而意境清雅。

上阕开篇“晓云舒瑞，寒影初回长日至”描绘冬至破晓景象：祥云舒展，寒意中白昼渐长的天象变化被喻为“寒影初回”，暗合冬至“日初长”的节气特征。“罗袜新成”借用曹植《洛神赋》凌波微步的典故，既写女子为贺冬添置新衣的*俗，又以“何人继后尘”的设问，隐隐透出对传统节仪传承的忧思。

下阕“绮窗寒浅”以雕花窗棂间透进的微寒，暗示冬至虽为严寒伊始，实则阳气初萌。“尽道朝来添一线”化用唐宋“日长一线”的民间谚语，记载了冬至后女红增加针线时间的古老传统。结尾“秉烛须游，已减铜壶昨夜筹”尤为巧妙，词人主张秉烛夜游以珍惜渐长的光阴，而铜壶滴漏的刻度消减，既呼应夜游时流逝的更漏，又暗喻冬至后黑夜渐短的时光变迁。

全词以轻灵笔触穿梭于天地物候与人间烟火之间：空中舒卷的云霞、窗隙渗透的寒光、女子新成的罗袜、铜壶滴答的刻漏，交织成冬至特有的时空画卷。词人对“添线”“秉烛”等*俗的捕捉，不仅记录下宋代冬至的民俗细节，更在“已减昨夜筹”的计时器意象中，寄托了对光阴流转的敏感体悟，使节令词超越单纯景物描写，抵达哲思之境。

阮阅笔下的冬至是欣喜而温暖的。早晨云雾散去，白天渐长、日影渐短之时，冬至来了。这个时候，新袜子也做好了，可以进献给长辈了，诗人多么希望在冬至给长辈“拜冬”、进献履袜的“拜冬”*俗代代相传下去。冬至过后，黑夜变短，夜间秉烛赏游时所带的计时铜漏壶也要减少筹码。叙事、写景、抒感，表达了诗人对寒冬渐去的雀跃与欣喜，充满温暖与情趣。

8、《邯郸冬至夜思家》

唐•白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

【赏析】《邯郸冬至夜思家》以质朴的语言与巧妙的构思，展现了白居易在羁旅中的深沉乡思。此诗作于唐代冬至佳节，白居易正宦游至邯郸（今河北邯郸）。冬至在唐代是重要节日，官府休假，民间团聚，诗人却独宿驿馆，触景生情，写下这首思乡之作。

首句“邯郸驿里逢冬至”，点明地点（邯郸驿）、时间（冬至），简洁交代漂泊处境。“逢”字暗含节日与孤独的对比，为全诗奠定情感基调。

次句“抱膝灯前影伴身”，以动作与场景刻画孤寂：蜷坐灯前，唯有影子相伴。“影伴身”三字，既写实景，又暗示形影相吊的凄清，孤独感跃然纸上。

后两句“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，视角陡然转换。诗人不直抒己情，却遥想家人深夜围坐、谈论自己的情景。这种“对写法”（从对方着笔），使思念之情双向流动，更显曲折动人。

“想得”“还应”的推测语气，既呼应了时空阻隔的距离感，又透出亲人之间心有灵犀的温情。前两句实写驿馆孤影，后两句虚写家中对话，虚实交织，拓展了诗意空间。语言平实如话，无华丽辞藻，却通过细节与想象，将乡愁浓缩于冬至夜的静谧场景中。以团圆节日反衬羁旅孤寂，强化情感张力，体现了白居易“用常得奇”的创作功力。

诗歌不仅表达了个人乡愁，亦映射出古代文人宦游漂泊的普遍命运。在万家灯火的冬至夜，驿馆孤灯下的诗人，以想象跨越山川，完成了一次温暖而酸楚的精神还乡。这种跨越时空的情感共鸣，正是此诗传诵千年的魅力所在。

9、《小至》

唐朝·杜甫

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

【赏析】《小至》是杜甫晚年在漂泊中所作的节令诗。诗中通过冬至日自然与人事的微妙变化，既抒写了阴阳流转、万物复苏的生机，又暗含了羁旅乡愁与年华逝去的深沉感慨。全篇以时间推移为线索，将天象、物候、人事巧妙融合，在工整的对仗中寄寓着诗人对生命循环的深刻体悟。

“天时人事日相催，冬至阳生春又来”以宏阔笔触点出时光流转不可抗拒，冬至虽寒，阳气已悄然萌动，预示春之将临。“催”字既写自然节律，亦暗含人生迟暮之迫。颔联“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰”转入人间细节：女子因昼渐长而添刺绣之线，律管中葭灰飞动印证阳气回升，以微见著，体现古人对天地韵律的敏感。颈联“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”转向自然景物：堤岸柳枝蓄势待发，山中梅花含苞待放，“待”“欲”二字赋予景物生命意志，暗喻困境中希望不息。尾联“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”陡然转折：虽天地景象无异，然身在他乡，唯有借酒暂慰愁肠，在节日的暖意中透出漂泊孤寂的凉薄。

此诗最见杜甫沉郁顿挫之风格：前三联皆言冬至生机，尾联忽转乡愁，在节令欢愉与身世悲凉的张力中，展现诗人对生命循环的坦然与对现世苦难的执着。全篇对仗精工而气脉流畅，典故化用无痕，堪称节令诗中的哲思之作。

10、《冬至》

宋•戴复古

时光流转寻常事，世故惊心感慨多。

一岁休祥在云气，今朝云气果如何。

【赏析】《冬至》一诗以时令更迭为引，借云气观世态，语言简淡而意蕴深沉。戴复古在南宋山河飘摇之际，以节气之变叩问天机人事，于平常问句中暗藏家国忧思，展现宋人特有的理性与含蓄交融的审美特质。

戴复古此诗，以冬至节候为时空节点，展开对时间流转与世道人心的双重叩问。全篇不着悲喜之辞，却于冷静观照中透出深沉的忧患意识，堪称南宋士人时代心绪的凝缩写照。

“时光流转寻常事，世故惊心感慨多”，以辩证笔法构建时空张力。诗人先将四季更替归于自然常态，旋即笔锋陡转，以“惊心”二字点破时代创痛。这种从天道到人世的视角切换，暗合《诗经》“我心忧伤，惄焉如捣”的忧患传统，又具宋人特有的理性观照。戴复古身历靖康之变后的动荡岁月，其“感慨”实为对破碎山河的无声哽咽。

“一岁休祥在云气，今朝云气果如何”，借物候窥探国运，展现宋人特有的天人感应思维。冬至云气在古代星象学中关乎来年灾祥，诗人以问句收束，恰似《楚辞·天问》的悬疑笔法。这既是对传统谶纬文化的延续，更是对南宋朝廷命运的深切担忧——彼时朝廷偏安一隅，如冬至阴霾般不见天光。问而不答的留白，使诗意在云气氤氲间获得多重阐释空间。

时空叠印的架构（节气小循环与历史大循环交织）、虚实相生的意象（云气既为自然现象又喻指国运）、冷静暗涌的抒情（表面平和叙述下激荡时代悲鸣）。较之陆游“王师北定中原日”的直抒胸臆，戴复古更近于姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”的含蓄苍凉。

诗中的“云气”意象尤具象征意味。既承袭《周礼·保章氏》“以五云辨吉凶”的古老传统，又注入南宋特有的末世焦虑。当诗人仰望冬至苍穹，所见非止自然云霭，更是历史迷雾与未来变数。这种将个人感悟融入节气观察的写法，使二十四节气从此不仅是农耕符号，更成为承载民族集体记忆的精神刻度。

全诗如一枚宋瓷残片，釉面冰裂纹下，千年时光与山河气象悄然凝固。戴复古以学者之眼观物，以志士之心感时，在二十八字的方寸间，完成了对一个时代精神气象的精准测绘。

11、《冬至吟·何者谓之几》

宋•邵雍

何者谓之几，天根理极微。

今年初尽处，明日未来时。

此际易得意，其间难下辞。

人能知此意，何事不能知。

【赏析】《冬至吟·何者谓之几》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗。此诗以冬至节气为切入点，探讨“几”（事物变化的细微征兆）这一哲学概念。诗人从天道运行中捕捉“天根”之微妙，将抽象哲理与具体时节相融合，展现了对宇宙规律的深刻洞察。

这首五言诗以“几”为核心，展开对宇宙规律的思考。“几”即事物变化的细微征兆，是邵雍象数哲学的重要概念。首联开门见山提出命题，将抽象的“几”与具象的“天根”（冬至阳气初萌）相联系，揭示自然规律中蕴藏的微妙机理。

颔联以冬至时令为喻：“今年初尽处，明日未来时。”冬至既是一年终点又是起点，正是阴阳转换、新旧交替的节点。这种临界状态恰是观察“几”的最佳时刻，诗人以简洁的时间表述，蕴含深刻的循环时空观。

颈联转入认知体验的描摹。“此际易得意”言其感悟之真切，“其间难下辞”又道其表达之困境。这种“可言不可言”的矛盾，正是面对宇宙奥秘时的真实体验，也暗合道家“道可道，非常道”的哲思。

尾联升华主题，将天象认知推向人事境界。若能把握事物发展的先兆，便能通晓万物规律。这种由天道及人道的推演，体现了宋代理学“格物致知”的思维特点，也彰显了邵雍贯通天人的学术追求。

全诗语言简净而意蕴丰饶，在二十四字的框架内，既完成了对冬至物候的刻画，又构建起完整的哲学思辨体系。这种将自然观察、人生感悟与宇宙规律熔于一炉的创作，正是邵雍“观物”哲学的典型体现，展现了中国古代哲人“究天人之际”的思维高度。

12、《冬至》

元•李昱

客里逢长至，山中*短吟。

阴阳争昼夜，日月继升沉。

人共梅花老，春随竹叶深。

缘知沉醉后，翻动故乡心。

【赏析】元代诗人李昱的此首五言律诗，通过冬至时节的景物描写，抒发了游子在外的羁旅之思。

“客里逢长至，山中*短吟”，点明诗人客居山中的处境与心境。“长至”指冬至，暗示岁末思归；而“短吟”既指短诗，也暗含欲言又止的愁绪。羁旅与山居的孤寂感交织，为全诗奠定基调。

“阴阳争昼夜，日月继升沉”，以自然现象隐喻时光流转与人生际遇。“争”“继”二字生动刻画了冬至阴阳消长的特性，暗含诗人对岁月匆促、漂泊无定的感慨，富有哲思。

“人共梅花老，春随竹叶深”，转笔至具体意象：梅花与竹叶。梅花凌寒而开，诗人以梅自况，写漂泊中年华老去；而“竹叶深”既写实景，又暗喻春意潜藏、希望犹在。物我相融，含蓄隽永。

“缘知沉醉后，翻动故乡心”，情感喷薄而出。本想借酒消愁，醉后思乡之情却更浓烈。“翻动”二字极具张力，写尽乡愁的不可抑制，将全诗情感推向高潮。

“阴阳争昼夜”的宏大与“人共梅花老”的细微相映，既展现自然规律，又聚焦个人命运，形成时空交叠的意境。诗中“争”“继”“共”“随”等动词精准传神，短吟、梅花、竹叶等意象多重隐喻，言简意丰。从“客里”的孤寂，到“阴阳”的哲思，再到“梅花”“竹叶”的寄寓，最终归于“故乡心”，情感脉络清晰而深沉。

李昱以冬至为载体，将节气特征、自然景物与人生感悟巧妙融合。诗中既有对时光流转的敏锐观察，更有游子对故土的深切眷恋。尾联“沉醉翻乡心”的矛盾心理，尤为真实地呈现了古代文人漂泊中的精神困境。

此诗延续了唐宋以来冬至诗的抒情传统，却以简淡笔触勾画出深沉乡愁，在元代诗坛中独具韵味。#冬日随手拍#​#晒图笔记大赛#​#头条晒图大赛#​#在头条记录我的2025#​#记录我的2025#​#你好，冬至#​

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