更新时间：作者：小小条
在文言文的学*中，倒装句是一座绕不开的“高山”。它虽打破了现代汉语*惯的常规语序，却在古代文人的笔下展现出独特的表达魅力。无论是为了强调某个关键信息，还是出于韵律、修辞的考量，倒装句都为文言文增添了别样的韵味。那么，到底什么是倒装句呢？
一、倒装句的定义
现代汉语的常规语序一般为“主—谓—宾”“定（状）—中心词” ，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前。而倒装句，简单来说，就是文言文中那些句子成分顺序出现前后颠倒情况的句子 。就好比广州方言“我走先”与普通话“我先走”，语序不同，但意思相近，只是在文言文里，倒装句的使用更为普遍和多样，且往往蕴含着作者的特殊意图。
二、倒装句的类型
（一）定语后置
在古汉语中，有时为了突出修饰语，会将定语放在中心词之后。常见标志及例子如下：
1. “之……者……”为标志：即“中心词+之+后置定语+者”的形式。
“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）译文：能发出铿然声响的石头，到处都是这样。此句通过这种特殊语序，强调石头具有“铿然有声”这一独特属性，引发读者对石头发声现象的关注 。
“马之千里者，一食或尽粟一石。”（韩愈《马说》） “马之千里者”翻译过来就是“日行千里的马”，正常语序应是“千里马”，这里通过定语后置，强调了马的特殊能力，突出了这匹马的非凡之处，为后文论述千里马不被赏识的遭遇埋下伏笔。
“僧之富者不能至，而贫者至焉。”（彭端淑《为学一首示子侄》）译文：富有的僧人不能到达，而贫穷的僧人却到达了那里。将“富”后置，形成对比，突出在追求目标时，物质条件并非决定因素 。
“求人可使报秦者，未得。”（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）“人可使报秦者”应理解为“可以出使回复秦国的人” ，突出了对人的特定要求，体现出当时寻找合适使者的困难与谨慎 。
“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”（《战国策·荆轲刺秦王》）译文：太子和知道这件事的宾客们，都穿着白色的衣服戴着白色的帽子来送他。强调这些宾客是知晓秘密行动的特殊群体，渲染出送别时凝重的氛围 。
2. “中心词+后置定语+者”：
“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。”（《吕氏春秋·察今》），译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。“涉江者”修饰“楚人”，后置强调此人正在进行渡江这一行为，为后面刻舟求剑的故事做铺垫 。
“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”（《战国策·触龙说赵太后》）“复言令长安君为质者”指再次说让长安君去做人质的人，后置突出说话对象的特殊性，体现出赵太后对这件事的坚决态度 。
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。”（《列子·愚公移山》）译文：于是率领能挑担子的三个子孙，敲石头，挖泥土 。“荷担者三夫”强调子孙中具备挑担能力的人，凸显移山行动的艰难与参与人员的特征 。
“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。”（司马光《资治通鉴·赤壁之战》）“敢复有言当迎操者”后置修饰“诸将吏”，突出孙权对主张投降曹操之人的严厉态度，表明其抗曹决心 。
“村中少年好事者，驯养一虫。”（蒲松龄《聊斋志异·促织》）“少年好事者”即“好事的少年”，后置强调少年爱惹事、好奇的性格特点，推动促织故事的发展 。
3. 中心词+数量词：
“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。”（司马迁《史记·鸿门宴》）译文：我带着一对白璧，想要献给项王；一对玉斗，想要送给亚父。数量词后置，突出礼物的数量，展现送礼者的诚意或别有用心 。
“通计一舟，为人五；为窗八。”（魏学洢《核舟记》），“为人五”“为窗八”正常语序是“为五人”“为八窗” ，强调核舟虽小，却雕刻出五个人和八扇窗，体现出核舟雕刻工艺的精湛 。
“铸以为金人十二。”（贾谊《过秦论》）正常语序是“十二金人”，数量词“十二”后置，强调了金人的数量，侧面展现秦始皇收天下兵器后的浩大工程，象征其巩固统治的手段 。
“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。”（魏学洢《核舟记》）“核舟一”即“一只核舟”，后置突出核舟这一礼物的独特性，引出对核舟细致描写 。
“军书十二卷，卷卷有爷名。”（《乐府诗集·木兰诗》）强调征兵名册之多，每一卷都有父亲名字，反映出战争的频繁和征兵范围之广，也为木兰替父从军的情节做铺垫 。
4. “中心词+之+后置定语”：
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”（范仲淹《岳阳楼记》）译文：处在高高的朝廷上就为百姓忧虑，处在僻远的江湖间就为君主忧虑。“之”连接中心词与后置定语，突出“高”“远”的状态，展现出作者无论身处何地都心怀天下的高尚情怀 。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（荀子《劝学》）实际意思是“蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨”，突出爪牙和筋骨的特点，以此强调蚯蚓能实现“上食埃土，下饮黄泉”并非依靠外在优势，而是用心专一 。
“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”（屈原《楚辞·涉江》）“陆离”形容长铗修长的样子，“崔嵬”形容帽子高耸的样子，后置强调佩剑和帽子的独特形态，展现诗人与众不同的形象和高洁的品格 。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”（王羲之《兰亭集序》）“宇宙之大”“品类之盛”突出宇宙的广阔和万物的繁多，表达出作者对自然的敬畏和对人生的思考 。
“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！”（苏洵《六国论》）“天下之大”强调宋朝拥有广阔的土地和强大的国力，与后面“从六国破亡之故事”形成对比，警示统治者不应重蹈六国覆辙 。
5. “中心词+而+后置定语+者”：
“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”（张溥《五人墓碑记》）“缙绅而能不易其志者”翻译为“能够不改变自己志向的官员”，“而”起到连接作用，强调这些官员的特殊品质，与为权势改变志向的官员形成对比，赞颂五人及坚守志向者 。
“诸侯而能操仁义之柄者，其王不难矣。”（《管子·王霸》）译文：诸侯中能够掌握仁义这一关键的，他成就王业就不难了。突出能掌握仁义的诸侯的特殊性，表明践行仁义对于称霸的重要性 。
“马而健者，致远必易。”（《齐民要术·养牛马驴骡》）“马而健者”指强健的马，后置突出马强健的特质，说明强健的马在远行方面具有优势 。
（二）宾语前置
在一定条件下，宾语会提到谓语动词或介词前面。常见类型及标志、例子如下：
1. 否定句中代词作宾语：标志为句中有否定词“未”“不”“莫”“无”“弗”“毋”等，且作宾语的是人称代词。
“三岁贯汝，莫我肯顾。”（《诗经·硕鼠》）译文：多年侍奉你，你却不肯顾念我。“莫我肯顾”正常语序是“莫肯顾我”，在否定句中“我”作宾语前置，强烈地表达出劳动者对剥削者的不满与控诉 。
“时人莫之许也。”（陈寿《三国志·诸葛亮传》）正常语序是“时人莫许之也”，“之”指代人，在否定句中前置，强调当时人们对某人的态度，从侧面衬托出人物的与众不同或行为的不被理解 。
“然而不王者，未之有也。”（《孟子·寡人之于国也》）“未之有也”即“未有之也”，突出这种“不王者”却能实现“王道”的情况从未出现过，加强肯定“王道”可行的语气 。
“古之人不余欺也。”（苏轼《石钟山记》），“不余欺”是“不欺余”的倒装，强调古人没有欺骗自己，增强作者对自己观点的信心，也体现对古人言论的信任 。
“我无尔诈，尔无我虞。”（《左传·宣公十五年》）“我无尔诈”即“我无诈尔”，“尔无我虞”即“尔无虞我”，互相强调双方不应互相欺骗、防备，突出彼此信任的重要性 。
2. 疑问句中疑问词作宾语：以疑问句式为标志，作宾语的是疑问代词。
“沛公安在？”（司马迁《史记·鸿门宴》）正常语序是“沛公在安”，“安”是疑问代词“哪里”，前置突出对沛公所在位置的询问，体现出当时紧张的局势和对沛公安危的关注 。
“大王来何操？”（司马迁《史记·鸿门宴》）“何操”即“操何”，询问大王来时带了什么，表现出当时场景中的警惕与试探 。
“客何为者？”（司马迁《史记·鸿门宴》）“何为”是“为何”的倒装，问客人是干什么的，在鸿门宴这一充满紧张氛围的场景中，凸显对来客身份的怀疑与探究 。
“彼且奚适也？”（庄子《逍遥游》）“奚适”即“适奚”，意思是到哪里去，突出对鹏鸟飞行目的地的疑问，引发对其远大志向和逍遥境界的思考 。
“夫晋，何厌之有？”（左丘明《左传·烛之武退秦师》）虽然此处是以“之”为标志的宾语前置，但本质也是疑问句中疑问词作宾语，“何厌之有”即“有何厌”，强烈反问晋国的贪欲，揭示其野心 。
3. 以“之”“是”为标志：
“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）正常语序是“有何陋之”，“之”是宾语前置的标志，强调屋子不简陋，展现出作者安贫乐道的生活情趣和高洁品质 。
“唯利是图。”（《左传·成公十三年》），正常语序是“唯图利”，“是”起到提宾作用，突出只贪图利益，简洁有力地表达出一种自私自利的行为特征 。
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”（韩愈《师说》）“句读之不知”即“不知句读” ，“惑之不解”即“不解惑”，强调不了解句读、不能解决疑惑却在学*上本末倒置的现象，批判不良学*态度 。
“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”（刘开《问说》）“唯进修是急”即“唯急进修”，突出只急切地追求进修，展现对学*进步的重视，与“未之多见也”形成对比，强调这种积极求学态度的难得 。
“将虢是灭，何爱于虞？”（《左传·僖公五年》）“将虢是灭”即“将灭虢”，强调要灭掉虢国这一行为，为后面讨论虞国命运埋下伏笔，展现出春秋时期各国之间复杂的政治斗争 。
4. 介宾结构中宾语前置：
“一言以蔽之”，正常语序是“以一言蔽之”，“一言”作为介词“以”的宾语前置，强调用一句话概括，简洁明了地表达出对复杂内容进行总结的方式 。
“夜以继日”，即“以夜继日”，将“夜”前置，突出夜晚时间的持续，形象地描绘出日夜不停的状态 。
“楚战士无不一以当十。”（司马迁《史记·项羽本纪》）“一以当十”即“以一当十”，强调楚国战士勇猛无畏，用一个人抵挡十个人的斗志，凸显战斗的激烈和战士们的英勇 。
“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”（苏轼《石钟山记》）“是以”是“以是”的倒装，“是”为指示代词，指代前面的事情，强调因为这个原因记录下来，表明作者记录的依据和感慨的缘由 。
“微斯人，吾谁与归？”（范仲淹《岳阳楼记》）“谁与归”即“与谁归”，在介宾结构中“谁”前置，表达出作者对志同道合之人的寻求和对理想人格的向往 。
5. 固定句式中的宾语前置：
“何以战？”（左丘明《左传·曹刿论战》），是“以何战”的倒装，“何以”是固定结构，“何”作宾语前置，询问凭借什么作战，引出曹刿对战争准备的见解，体现其深谋远虑 。
“王曰：‘何以知之？’”（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）“何以知之”即“以何知之”，询问凭借什么知道，突出对消息来源和判断依据的追问 。
“噫！微斯人，吾谁与归？”（范仲淹《岳阳楼记》）前面已提及，这里再次出现，进一步强化作者对同道之人的渴望，在文章情感表达上起到升华作用 。
“奚以之九万里而南为？”（庄子《逍遥游》）“奚以”即“以奚”，“奚”是疑问代词，这句话意思是“凭什么要飞到九万里的高空再往南飞呢”，表达对鹏鸟高飞行为的质疑与思考，探讨逍遥游的境界 。
“譬若以肉投馁虎，何功之有哉？”（司马迁《史记·信陵君窃符救赵》）“何功之有”即“有何功”，强调这种行为没有什么功劳，突出行为的徒劳无功，引发对策略正确性的反思 。
（三）状语后置（介宾短语后置）
在文言文中，由介词“于”“以”等组成的介宾短语常常放在动词或形容词后面作补语，翻译时多要移到动词前作状语。常见情况及例子如下：
1. “动+于（乎，相当‘于’）+宾”：
“使归就求救于孙将军。”（司马光《资治通鉴·赤壁之战》）译文：让他回去向孙将军求救。
“能谤讥于市朝。”（刘向《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）译文：能够在集市上指出我的过错。
“且立石于其墓之门。”（张溥《五人墓碑记》）译文：并且在他们的墓门前建立石碑。
“风乎舞雩。”（孔子及其弟子《论语·四子侍坐》）译文：在舞雩台上吹风。
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（孔子及其弟子《论语·四子侍坐》）译文：在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
2. “动+以+宾”：
“饰以篆文山龟鸟兽之形。”（范晔《张衡传》）译文：用篆文山龟鸟兽的形状来装饰。
“还矢先王，而告以成功。”（欧阳修《新五代史·伶官传序》）译文：把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成。
“请其矢，盛以锦囊。”（欧阳修《新五代史·伶官传序》）译文：并请出那三枝箭，装进锦囊。
“方其系燕父子以组。”（欧阳修《新五代史·伶官传序》）译文：当庄宗用绳索捆绑燕王父子。
“覆之以掌。”（蒲松龄《聊斋志异·促织》）译文：用手掌覆盖（蟋蟀）。
3.“形+于+宾”：
“长于臣。”（司马迁《史记·鸿门宴》）译文：（他，指项伯）比我年长。
“冰，水为之，而寒于水。”（荀子《劝学》）译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（司马迁《报任安书》）译文：人本来就有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
“皆以美于徐公。”（刘向《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）译文：都认为我比徐公美。
“良曰：‘长于臣。’”（司马迁《史记·鸿门宴》）译文：张良说：“（他）比我年长。”
4.“介词宾语后置”：
“君子生非异也，善假于物也。”（荀子《劝学》）译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
“曹操比于袁绍，则名微而众寡。”（陈寿《三国志·诸葛亮传》）译文：曹操和袁绍相比，名声小而且兵力少。
“贫者语于富者曰。”（彭端淑《为学一首示子侄》）译文：贫穷的人对富有的人说。
“公与之乘，战于长勺。”（左丘明《左传·曹刿论战》）译文：鲁庄公和他同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
“刻唐贤今人诗赋于其上。”（范仲淹《岳阳楼记》）译文：把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。
5. “乎+宾+动”：
“《春秋》何以始乎隐？”（公羊高《公羊传·哀公十四年》）译文：《春秋》为什么从鲁隐公开始？
“吾独穷困乎此时也。”（屈原《离骚》）译文：我单单在这时候受穷受困啊。
“生乎治者，人道明。”（刘禹锡《天论上》）译文：生活在太平盛世的人，明白人生的道理。
“浴乎汤池，息乎茂树。”（晁错《言兵事疏》）译文：在温泉中沐浴，在茂密的树下休息。
（四）主谓倒装
为了强调谓语，在一些感叹句或疑问句中，会把谓语置于主语之前，一般用逗号将主谓隔开。常见例子如下：
1. “甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）正常语序是“汝之不惠，甚矣”，谓语“甚矣”前置，强烈地表达出对“汝之不惠”的感慨，强调程度之深。
2. “渺渺兮予怀。”（《赤壁赋》）正常语序是“予怀渺渺兮”，“渺渺兮”前置，生动地描绘出作者思绪的悠远，增强抒情效果。
3. “快哉此风！”（《黄州快哉亭记》）正常语序是“此风快哉”，将“快哉”提前，突出对风的感受，使赞叹之情更加强烈。
4. “美哉，我少年中国！”正常语序是“我少年中国，美哉”，强调“少年中国”的美好，激发读者对国家的热爱与赞美。
5. “悲哉，世也！”正常语序是“世也，悲哉”，前置“悲哉”，深刻地表达出对世道的悲叹，引发读者对社会现状的思考。
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