更新时间：作者：小小条
第369篇解读《中庸》（35）
――儒家的“诚”，就是“因果律”的古代版！
作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！为何？关键是没有找到正确方向和路径！
中华古圣先贤，对此早已明了，刻写经典，指引后世。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了，极为可惜！
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并从古代经典中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解古人说的是什么。
下面是按原文顺序解读的《中庸》部分内容，不一定对，只是一个新视角。
儒家强调的“诚”，就是“因果律”的古代版本
前一篇，我们探讨了“诚”的意思，是“前后一致”。
中庸文章中紧接着提出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，甚为费解。
“天之道”，简单理解为“自然之道”、“自然因果”就差不多。但“诚者”为什么符合“自然因果”呢？
因为，“诚”是“前后一致”，本来就是自然规律：有什么样的因，就会有怎样的果。
虽然这种“因”“果”之间好像“不一致”，一个是因，另一个是果，“形态”上甚至完全不一样。但是，“因”与“果”却是天然地存在“一对一”的关系的，只是一种更复杂的“一致”而已。
所以说，诚者，就是自然之道，天然的因果！
“诚之者”是什么意思呢？就是“致力于诚的人”。
之所以“致力于诚”，是因为相信“诚”本身的因果律。因此，才会下决心致力于“诚”的因，并相信相应的“果”一定会出现。
所以普通人按照“诚”的道理去做，是没有问题的，一定能够获得相应的“果”，因果律“诚不欺我”！
诚之者，人之道。就是阐述了一个千古不变的道理：人一定要相信因果，只要致力于“因”，所期望的“果”一定会出现！
“圣人”其实不存在
《中庸》中说“诚者，不勉而中不思而得，从容中道，圣人也”。这种人存在吗？可能按照自然规律，理论上可以存在。
但在实际社会生活中，没有人催促（勉），也不思考，就能得到想要的结果，连孔子也说，没有见到过（《论语》中记载：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”）
有人说，孔子就是“不勉而中不思而得，从容中道”的“圣人”。但孔夫子自己是不承认的，他说自己也只是达到了“学而知之”的境界，不是“生而知之”的人。
“诚”就是“自然因果律”，“诚之者”就是“致力于实践因果律”的人。
所以中庸中说，“诚之者，择善而固执之者也”。这种“固执”，是对“诚”的因果律的极度相信，绝不怀疑。所以才有巨大的信心和动力，“坚持不懈”啊！
附：《中庸》原文
「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
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