更新时间：作者：小小条
邢望贤
佛教溯源与佛教精神
第三讲
佛教精神中的普渡价值观，是有别于世界上，其他所有宗教的特色与标志，也是人类有史以来最文明的标志，是人类改掉动物*性，从对同类的残忍残暴残杀，转向对同类人性化的标志，是人比动物世界高级的根本区别。从本质看，人性中的普惠也好，普渡也好，其核心的是由人的大脑产生发出的，清晰的，亳不犹豫的选择性指令，这是人类历经千百年思维叠加而产生的最终效果，也是人有了思想的标志。这个指令是由心而生，由心而发，没有胁迫与威胁，是平等与自由情况下的指令，是由心而生的普惠普遍世界观，是佛教倡导的文明，是心中有佛便是佛的基本原理。
有人问，既然佛教精神讲普渡，那么，已经在世俗犯了罪之人，也可以得到佛的普渡吗？例如陕西省原省委**赵正永，原西安市委**方红伟，都曾经到过长安县的大观音寺，寻求佛保佑，佛会保佑他们吗？回答是肯定的，佛一定会保佑他们！因为佛祖的眼里已经没有了世俗的法律与法制概念，佛认为自己所种的缘，就应该得其果。也许他们在世俗间已经犯罪，应该得到世俗间法律的制裁，但这种制裁也许正是佛为其安排的赎救，是佛对其未来负责的保佑形式，如果不是这一种保佑形式，他们的恶果会害多少人，会伤及六亲与朋友，会罪恶更大，更可怕。
普渡众生是佛祖之愿，而普渡众生最实际，最忠实的践行者是地藏菩萨，又称地藏王菩萨，为什么给地藏菩萨加王呢？是因为王是中国人心里最尊贵的，而地藏菩萨的实际动，宁肯自己永世出不了地狱，也要普渡众生的决心与毅力，真的令人毅佩与感动，就是人们心中之王！他的志向在《地藏王菩萨大愿经》系统地阐述。
其实，中国人无分三教九流，都对观音菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨敬佩有加，供俸延绵，最核心的原因是他们的普渡价值观。
以文殊菩萨为例，能到山西五台山拜文殊菩萨的人，其目的只有一个，虽然说不出口，不能明目张胆地叫响，那就是求升官。而文殊菩萨真的能不能帮助升官，回答是肯定的。为什么？如果拜了文殊菩萨，你的心中便安了佛心，佛心又指示你，心底必须善良，行为必端正，做事情要有底线，干事情都要遵循法律制度与原则，遇到人要和气，遇高位之人不自卑，遇低位之人不下看，保持自己平常心态，即便是没有升官，但你实质已经提升了自己的品位，有了比升官更重要的心理诉求，那么，官来了不逛喜，没有来不气馁，一如既往的做好自己。
又以普贤菩萨为例，天下读书人很多，都想学业有成，都想上个好高中，考个好大学，最好上个985，最不行也上211，大家都去求普贤菩萨，上几柱香，花些香火钱，普贤菩萨就对自己特别照顾，偏向偏爱，你自己先看看你们兄弟多时，父亲之心会不会偏，也就可以推论普贤菩萨会不会便爱了。那么，拜普贤菩萨就没有作用，那也不对，大错特错了。你既然拜普贤菩萨，你便必须从心底里，理出你的清晰的，基本的诉求，在把诉求理出之前，自己对自己有个基本判断，而判断的前提，是把自的情况先想清楚，把实际情况与努力目标的距离看清楚。然后才可以借助佛力，加上自己不懈努力，达到预期效果与目标。举个突例，你本来就处于一个县里乡镇，是个在校的初中生，摆在面前的四条路，一条学*的成绩特别好，在全县也是尖子生，并且被省城十大重点中学看上，争相让你去省城读重点高中，这是极品极端情况，是个例。二是学*尚切可以，不处于顶尖之位，但也不怎么落后，在全县成绩还处于较前列，就一百名内吧，目标就是县上唯一的重点中学，而且最好还上得重点班级。三是学*成绩处于中游水平，上不了县上的重点高中学校，一般高中可以上，只要凑合着就行。四是学*不好，成绩较差，连一般中学都考不上。那么，综合分析自己的学*成绩，和自己应有的潜力之压认为：如果达到前一个目标是痴人说梦，不在追求范围，而达到二三目标的可能性极大，如果能达到这两个目标，就是佛祖开恩，一是上县级重点中学，最好还可以进重点中学的重点班级。二是考上普通高中。求普贤菩萨保佑自己实现目标。把目标确定后，你求佛目标实际而明确，不会出现提着头发离地球的情况，不会祈求一个脱离实际，脱离了基础而高不可攀的目标，最后还说求佛不灵。
观音菩萨也是如此，求菩萨保佑平安，保佑福份。赵正永，方红伟也去求观世音菩萨保佑自己平安，但他们求的平安，内心应该是祈求保住所贪的财富，保住已经摄取的地位，待遇与荣耀。可是，在观音菩萨眼里，世间一切皆为粪土，观音菩萨保佑的是你的命，你的心，你的缘，你的果！而我们正常人的思维与祈求，与他们不同，只求平安，只求全家团圆，只求有吃有穿的简单生活而已！是祈求把自己作的恶，能够赎救；把自己种的恶果，能消除或者减轻罪孽。那么是不是有了犯罪行为，就不可以求菩萨保佑呢？不是，菩萨是普渡众人的，是不分人，所以，求佛，求菩萨也可以得到赎救。
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