更新时间：作者：小小条
1、在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
2、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败渠道教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”。就是这个道理。
3、认知的第一阶段：感性认知。第二阶段：理性认知。认识的真正任务在于经过感觉而达到于斯威，到达与逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，伦理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的
外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、北部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
4、我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。
5、认识开始于经验-这就是认识论的唯物论。第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展道理性阶段-这就是认识论的辩证法。
要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。
然而认识运动至此还没有完结，只能说到了问题的一半，马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因为能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
没有革命的理论，就不会有革命的运动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践去。
理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论与实践，看它是否能够达到预想的目的。
6、说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。
真实的情况是，人们常常受着许多的限制，科学条件、技术条件、客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未暴露），及实践中发现前所未料的情况等等反应出，原定的思想、理论、计划、方案，部分的或者全部的不合于实实际，许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的，某一客观过程的认识运动，算是完成了。
7、然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的，因为，客观情况是在时刻变化的，矛盾的斗争已将客观过程推向前进了。人们的认识不能仍然停止在旧阶段。
8、马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因为在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理的总和，就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后的能够反映到人的认识中来
。社会实践的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。
9、无产阶级和革命任命改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界-改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。所谓被改造的客观世界，其中包括一切反对改造的人们，他们的被改造，需要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉的改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。
10、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践再认识、这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
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